أليس المثبت مقدم على النافي في قوله :( لم يرها شيئا ) وقوله :( فحسبت علي ).؟ حفظ
السائل : شيخ أحسن الله إليك على حسب القاعدة المثبت يقدم على النفي طيب لفظ الحديث طلاقها لم يقبل واللفظ الثاني لم يرَ شيئا فلماذا ما قدم المثبت على النفي ؟
الشيخ : ما نقدم لأن لم يرها مرفوع وحسبت من الحاسب لو قال حسبها النبي صلى الله عليه وسلم من طلاقها كان زال الإشكال !
السائل : ... .
الشيخ : لا ، مبني للمجهول ما يدرى فيكون معارضا هذا على تقدير أنه مرفوع حكما وأن القائل فحسبت هو ابن عمر لأن ما ندري هو ابن عمر اللي قاله أو من بعده لكن على الفرض بأنه ابن عمر وأنه مرفوع حكما فالمرفوع صريح مقدر نعم حسن .
السائل : قال المؤلف رحمه الله تعالى " فبدعة يقع " ... أقول لو كانت هذه الطلقة الثالثة فكيف يمكن مراجعته .
الشيخ : ما يمكن يراجع لا لا .
السائل : مع إنه قد يرى .
الشيخ : لا ، لا قصده يرى إذا كانت حل مراجعته أما بعد الثالثة ما يمكن يراجع نعم انتهى الوقت .
السائل : " مراجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وآيسة وغير مدخول بها ومن بان حملها " .
الشيخ : بس بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا أنه لا يجوز الطلاق في الحيض لماذا لأنه خلاف أمر الله فقد قال الله تبارك وتعالى (( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن )) وإذا طلق بالحيض فإن بقية الحيضة لا تسحب من العدة فيكون طلق لغير العدة .
الشيخ : ما نقدم لأن لم يرها مرفوع وحسبت من الحاسب لو قال حسبها النبي صلى الله عليه وسلم من طلاقها كان زال الإشكال !
السائل : ... .
الشيخ : لا ، مبني للمجهول ما يدرى فيكون معارضا هذا على تقدير أنه مرفوع حكما وأن القائل فحسبت هو ابن عمر لأن ما ندري هو ابن عمر اللي قاله أو من بعده لكن على الفرض بأنه ابن عمر وأنه مرفوع حكما فالمرفوع صريح مقدر نعم حسن .
السائل : قال المؤلف رحمه الله تعالى " فبدعة يقع " ... أقول لو كانت هذه الطلقة الثالثة فكيف يمكن مراجعته .
الشيخ : ما يمكن يراجع لا لا .
السائل : مع إنه قد يرى .
الشيخ : لا ، لا قصده يرى إذا كانت حل مراجعته أما بعد الثالثة ما يمكن يراجع نعم انتهى الوقت .
السائل : " مراجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وآيسة وغير مدخول بها ومن بان حملها " .
الشيخ : بس بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا أنه لا يجوز الطلاق في الحيض لماذا لأنه خلاف أمر الله فقد قال الله تبارك وتعالى (( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن )) وإذا طلق بالحيض فإن بقية الحيضة لا تسحب من العدة فيكون طلق لغير العدة .