شرح قول المؤلف : " كما لو قال : على ولد ولده وذريته لصلبه ". حفظ
الشيخ : ... أولاد البنات فإنهم يُدخلون قال : " كما لو قال على ولد ولده وذريته لصلبه " يعني كما لو قال على ولد ولدي قال هذا وقف ما هو على ولدي، على ولد ولدي، من يدخل؟ أولاد البنين فقط، على ولد ولدي فإنه يدخل أولاد البنين دون أولاد البنات ولكن الصحيح إذا قال على ولد ولدي فإنه يدخل أولاد البنين وأولاد البنات دون أولاد بنات البنات لأنه قال على ولد ولدي كلمة ولدي الثانية تشمل الذكور والإناث، ولد الأولى تشمل أيضا الذكور والإناث فإذا قال هذا وقف على ولد ولدي نقول طيب كلمة ولد في اللغة العربية تُطلق على الذكور والإناث وأنت قلت ولد ولدي، ولدي الثانية أي البنين والبنات فإذا كان ولدي ولد ولدي كأنما قال ولد بني وولد بناتي، صح وإلا لا؟ لكن أولاد بنات البنات هؤلاء لا يدخلون، لماذا؟ لأن أولاد البنات لا يدخلون في مسمى الأولاد وهذا قال أولاد أولادي، ما أدري الكلام معلوم وإلا لا؟
السائل : ... .
الشيخ : معلوم؟ ما أدري، معلوم عند هداية الله لكن الباقين، شوف ولد ولدي، الرجل ما قال على ولدي إطلاقا قال هذا وقف على ولد ولدي، ولده من يعني؟
السائل : بنوه.
الشيخ : بنيه.
السائل : وبناته.
الشيخ : وبناته، كذا وإلا لا؟ وهو قال ولد ولدي، الكلمة هذه بمنزلة ولد بني وولد بناتي إذًا يدخلون، اول بطن يدخلون لا شك في هذا، أول بطن يدخلون، طيب، البطن الثاني لا يدخل ولد البنات يعني الأن ولد الولد فيهم ذكور وإناث، أولاد البنات من ولد الولد لا يدخلون، لماذا؟ لأنهم لا يُنسبون إلى، ما هو للواقف إلى أجدادهم، لا ينسبون إلى أجدادهم فلا يدخلون كما لو قال على ولدي نقول يشمل الذكور والإناث لكن ولد الولد لا يدخل ولد البنات، هذا أولاد أولادي يشمل أولاد الأولاد من بنين وبنات وأما أولاد أولاد الأولاد فإن الإناث يعني أولاد البنات لا يدخلون، واضح؟
السائل : واضح.
الشيخ : طيب، زين وقال المؤلف وذريته لصلبه يعني كما لو قال وقف على ذريتي لصلبي، نعم، إذا قال وقف على ذريتي لصلبي فإن أولاد البنات لا يدخلون لأن أولاد البنات ليسوا ذرية لصلبه بل هم ذرية لبطنه، الولد يكون في بطن الأنثى وفي صلب الرجل فإذا قال ذريتي لصلبي صار يدخل في الوقف من يُنسبون إليه عن طريق الذكور لا من يُنسبون إليه عن طريق؟
السائل : ... .
الشيخ : البنات، لماذا؟ لأن من يُنسب إليه عن طريق البنات لا يُنسب إليه لصلبه يُنسب إليه نسبة بطن، الولد يكون في بطن الأنثى فإذا قال لذريتي لصلبي لم يدخل أولاد البنات وظاهر كلام المؤلف أنه لو قال لذريتي ولم يقل لصلبي فإنه يدخل أولاد البنات وعلى هذا يفرّق بين قوله هذا وقف على ذريتي أو هذا وقف على ولدي، إذا قال على ولدي لا يدخل أولاد البنات، إذا قال على ذريتي دخل أولاد البنات ولعل من أدلة هذا القول أن الله تعالى قال : (( ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى )) فجعلهم من ذرية إبراهيم فإذا قال على ذريتي ولم يقيّدها دخل فيها أولاد البنات فكان الوقف على الذرية له صيغتان، الصيغة الأولى أن يقول هذا وقف على ذريتي لصلبي فمن يدخل؟
السائل : ... .
الشيخ : أولاده وأولاد بنيه دون أولاد بناته، ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : أيدها بالصلب قال لصلبي وأولاد بناته ليسوا من ذريته لصلبه بل من ذريته للبطن ما هو لبطنه أيضا، طيب، أما لو قال وقف على ذريتي فقط فظاهر كلام المؤلف أن أولاد البنات يدخلون وهذا أحد القولين في المسألة أنه إذا قال لذريتي وأطلق فإن أولاد البنات إيش؟ يدخلون لأنه لا يخرج أولاد البنات إلا إذا قال ذريتي.
السائل : لصلبي.
الشيخ : لصلبي. طيب، ويأتي إن شاء الله بيان التحقيق فيها.
السائل : ... .
الشيخ : معلوم؟ ما أدري، معلوم عند هداية الله لكن الباقين، شوف ولد ولدي، الرجل ما قال على ولدي إطلاقا قال هذا وقف على ولد ولدي، ولده من يعني؟
السائل : بنوه.
الشيخ : بنيه.
السائل : وبناته.
الشيخ : وبناته، كذا وإلا لا؟ وهو قال ولد ولدي، الكلمة هذه بمنزلة ولد بني وولد بناتي إذًا يدخلون، اول بطن يدخلون لا شك في هذا، أول بطن يدخلون، طيب، البطن الثاني لا يدخل ولد البنات يعني الأن ولد الولد فيهم ذكور وإناث، أولاد البنات من ولد الولد لا يدخلون، لماذا؟ لأنهم لا يُنسبون إلى، ما هو للواقف إلى أجدادهم، لا ينسبون إلى أجدادهم فلا يدخلون كما لو قال على ولدي نقول يشمل الذكور والإناث لكن ولد الولد لا يدخل ولد البنات، هذا أولاد أولادي يشمل أولاد الأولاد من بنين وبنات وأما أولاد أولاد الأولاد فإن الإناث يعني أولاد البنات لا يدخلون، واضح؟
السائل : واضح.
الشيخ : طيب، زين وقال المؤلف وذريته لصلبه يعني كما لو قال وقف على ذريتي لصلبي، نعم، إذا قال وقف على ذريتي لصلبي فإن أولاد البنات لا يدخلون لأن أولاد البنات ليسوا ذرية لصلبه بل هم ذرية لبطنه، الولد يكون في بطن الأنثى وفي صلب الرجل فإذا قال ذريتي لصلبي صار يدخل في الوقف من يُنسبون إليه عن طريق الذكور لا من يُنسبون إليه عن طريق؟
السائل : ... .
الشيخ : البنات، لماذا؟ لأن من يُنسب إليه عن طريق البنات لا يُنسب إليه لصلبه يُنسب إليه نسبة بطن، الولد يكون في بطن الأنثى فإذا قال لذريتي لصلبي لم يدخل أولاد البنات وظاهر كلام المؤلف أنه لو قال لذريتي ولم يقل لصلبي فإنه يدخل أولاد البنات وعلى هذا يفرّق بين قوله هذا وقف على ذريتي أو هذا وقف على ولدي، إذا قال على ولدي لا يدخل أولاد البنات، إذا قال على ذريتي دخل أولاد البنات ولعل من أدلة هذا القول أن الله تعالى قال : (( ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى )) فجعلهم من ذرية إبراهيم فإذا قال على ذريتي ولم يقيّدها دخل فيها أولاد البنات فكان الوقف على الذرية له صيغتان، الصيغة الأولى أن يقول هذا وقف على ذريتي لصلبي فمن يدخل؟
السائل : ... .
الشيخ : أولاده وأولاد بنيه دون أولاد بناته، ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : أيدها بالصلب قال لصلبي وأولاد بناته ليسوا من ذريته لصلبه بل من ذريته للبطن ما هو لبطنه أيضا، طيب، أما لو قال وقف على ذريتي فقط فظاهر كلام المؤلف أن أولاد البنات يدخلون وهذا أحد القولين في المسألة أنه إذا قال لذريتي وأطلق فإن أولاد البنات إيش؟ يدخلون لأنه لا يخرج أولاد البنات إلا إذا قال ذريتي.
السائل : لصلبي.
الشيخ : لصلبي. طيب، ويأتي إن شاء الله بيان التحقيق فيها.