قال المصنف :" الثالثة الحائل ذات الأقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها إن كانت حرة أو مبعضة ثلاتة قروء كاملة وإلا قرءان " حفظ
الشيخ : " الثالثة الحائل ذات الأقراء وهي الحيض المفارقة للحياة فعدتها إن كانت حرة أو ... ثلاثة قروء وإلا قرءان " ، الثالثة يعني من المعتدات "الحائل" وضدها الحامل "ذات الأقراء" يعني التي تحيض ولهذا قال ذات الأقراء أي الحيض ... وقد دخل بها، فهذه يقول، نعم، "المفارقة في الحياة" خلافا للمتوفى عنها لأن المتوفى عنها كما أسلفنا عدتها إما أربعة أشهر وعشرة أيام وإما وضع الحمل لكن هذه، نعم، هذه المفارقة في الحياة وهي ليست حاملا، المفارقة في الحياة، ويش عندكم؟ نعم، عدتها ثلاثة قروء إن كانت حرة أو مبعضة والقروء جمع قرء وهو الحيض وإن كانت أمة قنا أي ليس فيها حرية فعدتها قرءان، ما هو الدليل؟ الدليل قول الله تبارك وتعالى (( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )) القروء يا خالد؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : ما هي القروء؟
السائل : ... .
الشيخ : غلط، نعم؟
السائل : الحيض.
الشيخ : الحيض، فمعنى ثلاثة قروء أي ثلاث حيض فإذا كانت حرة فعدتها ثلاثة قروء أي ثلاث حيض كاملة وإن كانت مبعضة يعني ... رقيق، فعدتها؟
السائل : ثلاثة أشهر.
الشيخ : كم؟
السائل : ... .
الشيخ : ثلاثة قروء، لماذا ... ثلاثة قروء؟ لأن الحيض لا يتبعض، لا شك إن ... عدتها قرءان ونصف، الحيض لا يتبعض فنكمّل ونقول ثلاثة قروء، ... الأمة الذي ليس فيها حرية عدتها.
السائل : قرءان.
الشيخ : قرءان يعني حيضتين، لو قال قائل لماذا لم تجعلوا عدتها قرءا ونصفا؟
السائل : ... .
الشيخ : ليش؟ لأن الحيض لا يتبعض، ... أقول واضح الأن، الثالثة هي المفارقة في الحياة إذا كانت تحيض فعدتها ثلاثة حيض كاملة إن كانت حرة أو كانت مبعضة وإلا فحيضتان إذا كانت أمة خالصة ما فيها حرية، الدليل قول الله تبارك وتعالى : (( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )) إلى ءاخر الأية لاحظوا إن هناك شرطا لا بد أن نستصحبه وهي أن كل عدة في الحياة لا بد فيها من الدخول إيش؟ أو الخلوة وهذه ... في أول الباب وعلى هذا فلو طلّق امرأة تحيض لكنه لم يدخل بها ولم يخل بها.
السائل : فلا عدة.
الشيخ : فلا عدة، ... لأنه لا بد منه، طيب، إذا طلّق الإنسان المرأة في أثناء الحمل كم تعتد؟
السائل : ... .
الشيخ : ... لأنه ... بالنسبة لحيضة يعني بعد ... حيضتها طلقها نقول تعتد حيضتين كاملتين ونصف حيضة يعني ... بالنسبة ... كذا؟
السائل : ... يقع الطلاق.
الشيخ : ... بدعي وغير بدعي ما، نتكلم الأن على العدة، إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : ... إن الحيض لا يتبعض.
السائل : ... .
الشيخ : لا يتبعض فيلزمها أن تعتد ثلاثة حيض وتغني الحيضة التي وقع فيها الطلاق لأن ... ثلاثة حيض كاملة ... نقول إذا طلق الإنسان امرأته في أثناء الحيضة وقد مضى نصفها تعتد بكم؟ ثلاثة حيض غير التي طلّقها فيها وهذا هو السر في قولنا أن هذا الطلاق بدعي يعني ... لا يطلق للعدة حيث إن نصف الحيضة التي طلق في أثنائها إيش؟ لا يُحسب ... من طلّق لعدة وهذه المسألة أعني الطلاق في أثناء الحيض قد اختلف فيها العلماء قديما وحديثا ... بل العلماء كلهم وأكثر علماء الأمة على أن الطلاق واقع ثابت محسوب وعليه فإذا طلق الطلقة الأولى في الحيض والثانية في الحيض والثالثة في الحيض، ماذا يكون؟
السائل : ... .
الشيخ : تحرم عليه، تكون بائنا هذا مذهب الأئمة الأربعة ومذهب جمهورالأمة فلا تتهاون في هذا الأمر، بعض الناس صار يتلاعب الأن، إذا طلق الطلقة الثالثة ... جاء يسأل قال والله طلقت امرأتي قبل عشرين سنة وهي حائض يعني يريد أن نقول هذا طلاق بدعي فلا يقع وجاء ... قال وأنا ... المرة الثانية قبل عشر سنين في الحيض علشان نقول طلاق بدعي لا ... وطلقها الأخيرة أيضا في حيض نقول طلاق بدعي لا يقع فتكون المرأة الأن في عصمته، الأئمة الأربعة وعامة الأمة يقولون الأن الطلاق الأخير أبانها والطريق التي نمشي عليها أن نقول إذا طلقها في الحيض فإن كانت في العدة قلنا لا طلاق عليك كما جاء ذلك في حديث ابن عمر على خلاف في معناه أما إذا كانت قد انتهت العدة ثم جاء يقول طلقتها في الحيض يقول خلاص ما ... لأنه لا يمكن تداركه ونحن نعلم علم اليقين أن هذا الرجل الذي طلق قبل عشرين سنة في الحيض أنها لو تمت عدتها وتزوجها ءاخر إيش؟ لم ... لم يقل هذه زوجتي فما باله اليوم صار ... وقال طلقتها طلاقا بدعيا فلا يقع، على كل حال يجب أن يُساس الناس يعني يُعامل بالسياسة فإذا أرادوا أن يتلاعبوا بالطلاق منعناهم كما منع عمر رضي الله عنه من طلّق ثلاثا في مجلس واحد يعني أنت طالق أنت طالق أنت طالق منعه أن يُراجع زوجته مع أن الطلاق الثلاث في عهد النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم وعهد أبي بكر واثنتين من خلافة عمر طلاق بالثلاث واحد لكن لما تتابع الناس في هذا الشيء وكثُر منعهم عمر من المراجعة وهذا هو الحق حتى الطلاق الثلاث الأن لو أن أحدا سلك سبيل عمر رضي الله عنه ... أكثروا الطلاق بالثلاث فنمضيه عليه لكان له وجه، أما تلاعب الناس الأن بالطلاق ... يعني الإنسان إذا ... يتكدر ويحزن من تلاعبهم بالطلاق، انتهى الوقت؟ نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : ما هي القروء؟
السائل : ... .
الشيخ : غلط، نعم؟
السائل : الحيض.
الشيخ : الحيض، فمعنى ثلاثة قروء أي ثلاث حيض فإذا كانت حرة فعدتها ثلاثة قروء أي ثلاث حيض كاملة وإن كانت مبعضة يعني ... رقيق، فعدتها؟
السائل : ثلاثة أشهر.
الشيخ : كم؟
السائل : ... .
الشيخ : ثلاثة قروء، لماذا ... ثلاثة قروء؟ لأن الحيض لا يتبعض، لا شك إن ... عدتها قرءان ونصف، الحيض لا يتبعض فنكمّل ونقول ثلاثة قروء، ... الأمة الذي ليس فيها حرية عدتها.
السائل : قرءان.
الشيخ : قرءان يعني حيضتين، لو قال قائل لماذا لم تجعلوا عدتها قرءا ونصفا؟
السائل : ... .
الشيخ : ليش؟ لأن الحيض لا يتبعض، ... أقول واضح الأن، الثالثة هي المفارقة في الحياة إذا كانت تحيض فعدتها ثلاثة حيض كاملة إن كانت حرة أو كانت مبعضة وإلا فحيضتان إذا كانت أمة خالصة ما فيها حرية، الدليل قول الله تبارك وتعالى : (( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )) إلى ءاخر الأية لاحظوا إن هناك شرطا لا بد أن نستصحبه وهي أن كل عدة في الحياة لا بد فيها من الدخول إيش؟ أو الخلوة وهذه ... في أول الباب وعلى هذا فلو طلّق امرأة تحيض لكنه لم يدخل بها ولم يخل بها.
السائل : فلا عدة.
الشيخ : فلا عدة، ... لأنه لا بد منه، طيب، إذا طلّق الإنسان المرأة في أثناء الحمل كم تعتد؟
السائل : ... .
الشيخ : ... لأنه ... بالنسبة لحيضة يعني بعد ... حيضتها طلقها نقول تعتد حيضتين كاملتين ونصف حيضة يعني ... بالنسبة ... كذا؟
السائل : ... يقع الطلاق.
الشيخ : ... بدعي وغير بدعي ما، نتكلم الأن على العدة، إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : ... إن الحيض لا يتبعض.
السائل : ... .
الشيخ : لا يتبعض فيلزمها أن تعتد ثلاثة حيض وتغني الحيضة التي وقع فيها الطلاق لأن ... ثلاثة حيض كاملة ... نقول إذا طلق الإنسان امرأته في أثناء الحيضة وقد مضى نصفها تعتد بكم؟ ثلاثة حيض غير التي طلّقها فيها وهذا هو السر في قولنا أن هذا الطلاق بدعي يعني ... لا يطلق للعدة حيث إن نصف الحيضة التي طلق في أثنائها إيش؟ لا يُحسب ... من طلّق لعدة وهذه المسألة أعني الطلاق في أثناء الحيض قد اختلف فيها العلماء قديما وحديثا ... بل العلماء كلهم وأكثر علماء الأمة على أن الطلاق واقع ثابت محسوب وعليه فإذا طلق الطلقة الأولى في الحيض والثانية في الحيض والثالثة في الحيض، ماذا يكون؟
السائل : ... .
الشيخ : تحرم عليه، تكون بائنا هذا مذهب الأئمة الأربعة ومذهب جمهورالأمة فلا تتهاون في هذا الأمر، بعض الناس صار يتلاعب الأن، إذا طلق الطلقة الثالثة ... جاء يسأل قال والله طلقت امرأتي قبل عشرين سنة وهي حائض يعني يريد أن نقول هذا طلاق بدعي فلا يقع وجاء ... قال وأنا ... المرة الثانية قبل عشر سنين في الحيض علشان نقول طلاق بدعي لا ... وطلقها الأخيرة أيضا في حيض نقول طلاق بدعي لا يقع فتكون المرأة الأن في عصمته، الأئمة الأربعة وعامة الأمة يقولون الأن الطلاق الأخير أبانها والطريق التي نمشي عليها أن نقول إذا طلقها في الحيض فإن كانت في العدة قلنا لا طلاق عليك كما جاء ذلك في حديث ابن عمر على خلاف في معناه أما إذا كانت قد انتهت العدة ثم جاء يقول طلقتها في الحيض يقول خلاص ما ... لأنه لا يمكن تداركه ونحن نعلم علم اليقين أن هذا الرجل الذي طلق قبل عشرين سنة في الحيض أنها لو تمت عدتها وتزوجها ءاخر إيش؟ لم ... لم يقل هذه زوجتي فما باله اليوم صار ... وقال طلقتها طلاقا بدعيا فلا يقع، على كل حال يجب أن يُساس الناس يعني يُعامل بالسياسة فإذا أرادوا أن يتلاعبوا بالطلاق منعناهم كما منع عمر رضي الله عنه من طلّق ثلاثا في مجلس واحد يعني أنت طالق أنت طالق أنت طالق منعه أن يُراجع زوجته مع أن الطلاق الثلاث في عهد النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم وعهد أبي بكر واثنتين من خلافة عمر طلاق بالثلاث واحد لكن لما تتابع الناس في هذا الشيء وكثُر منعهم عمر من المراجعة وهذا هو الحق حتى الطلاق الثلاث الأن لو أن أحدا سلك سبيل عمر رضي الله عنه ... أكثروا الطلاق بالثلاث فنمضيه عليه لكان له وجه، أما تلاعب الناس الأن بالطلاق ... يعني الإنسان إذا ... يتكدر ويحزن من تلاعبهم بالطلاق، انتهى الوقت؟ نعم؟