القارئ : حدّثنا محمّد بن عبّادٍ المكّيّ ، قال حدّثنا سفيان ، قال : قلت لسهيلٍ : إنّ عمرًا حدّثنا عن القعقاع ، عن أبيك ، قال : ورجوت أن يسقط عنّي رجلًا ، قال : فقال : سمعته من الّذي سمعه منه أبي كان صديقًا له بالشّام ، ثمّ حدّثنا سفيان ، عن سهيلٍ ، عن عطاء بن يزيد ، عن تميمٍ الدّاريّ أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، قال : ( الدّين النّصيحة قلنا : لمن ؟ قال : للّه ولكتابه ولرسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم ) .
الشيخ : قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) هذه الجملة تفيد الحصر ، لأن طرفيها معرفتان ، يعني : الدين هو النصيحة ، فلا يمكن أن يكون دين بلا نصيحة ، ثم إن الصحابة فهموا معنى النصيحة وهي إخلاص الشيء ، وإحكامه وإتقانه ، من قولهم : نصح الغزل يعني : أتقنه ، فسألوا الرسول : لمن هذه النصيحة التي هي الدين ؟ فقال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، فالنصيحة لله : هي الإخلاص له ، والتذلل والخضوع والرجاء وإحسان الظن وغير ذلك مما يجب على المرء أن يعتقده نحو ربه عز وجل ، وأما للرسول : فالنصيحة له بتصديق أخباره ، وامتثال أمره ، ومحبته ، والدفاع عن شريعته ، وأما أئمة المسلمين : فهو جمع إمام ، والمراد به من له أناس يأتمون به ويأخذون بأمره سواء كانت الإمامة إمامة إمارة أم إمامة علم ، وسواء كانت عامة أو خاصة ، فإن نصيحة الأئمة قبل نصيحة العامة ، لأن الأئمة إذا صلحوا صلحت العامة ، فلهذا بدأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم قبل النصيحة لعامة المسلمين ، ثم بعد ذلك النصيحة لعامة المسلمين ، والنصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم أن تحب لهم ما تحب لنفسك ، هذا هو الضابط ، لأن هذا هو تمام الإخلاص وتمام المحبة ، أن تحب لهم ما تحب لنفسك.