القارئ : وحدّثناه أبو كريبٍ ، حدّثنا أبو أسامة ، ح وحدّثني الحكم بن موسى ، حدّثنا شعيب بن إسحاق ، ح وحدّثني أميّة بن بسطام ، حدّثنا يزيد يعني ابن زريعٍ ، حدّثنا روحٌ وهو ابن القاسم ، ح وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدّثنا جعفر بن عونٍ ، كلّهم عن هشام بن عروة بهذا الإسناد ، أمّا أبو أسامة ، وروحٌ ، ففي حديثهما : فهل لي أجرٌ؟ كما قال يحيى بن سعيدٍ ، وأمّا شعيبٌ ، وجعفرٌ ، ففي حديثهما : أفلها أجرٌ؟ كرواية ابن بشرٍ.
الشيخ : وحينئذٍ تتعارض الروايتان ، فنحتاج إلى مرجّح إن لم يمكن الجمع ، لأن هناك فرقًا بين : ( فلي أجر ) و( فلها أجر ) ويمكن الجمع بينهما بأن يقال : إن لي أجر يعني : أجر الإحسان ، ولها أجر يعني : أجر الصدقة هذا ممكن ، ولكن يشكل علينا أن الحديث مخرجه واحد والقصة واحدة ، وهو إما أنه قال : ( أفلي أجر ) أو قال : ( أفلها أجر ) . ولو كان الحديث قصة مختلفة والسياق مختلف لأمكن الجمع الذي ذكرته ، ولكن إذا كان الحديث مخرجه واحد والقصة واحدة ، فيبعد أن الرجل يقول : أفلي أجر؟ أفلها أجر ولو أراد ذلك لقال : أفلها أجر ، ثم قال : ولي أجر يا رسول الله أيضًا ولهذا يحتاج هذا الحديث إلى تحرير ، فيرُجع إلى كتب الحديث ماذا قالوا وكأن مسلم رحمه الله أشار إلى هذا الاختلاف ، لكن ينظر من يحقق هذا ومتى تأتي به إن شاء الله.
السائل : قوله تعالى : (( وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه )) هل هذا من ضمن الوصية أو؟
الشيخ : فيما سبق ما كان الناس يقسمون المواريث كما نفعل ، الناس الآن في قسمة المواريث ما يحضر أحد، لكن فيما سبق والله أعلم أن أكثر أموالهم مواشي ، وإبل فيخرجون يقسمونها ، فإذا حضر هؤلاء فينبغي أن تجبر قلوبهم بشيء يعطونه إياه لا هي من أصل الوصية ، هذا يخاطب به الورثة الذين يقسمون الميراث.