فوائد حديث 1669 حفظ
الشيخ : وفي حديث سهل بن أبي حثمة الذي معنا فيه دليل على أن القوم إذا كانوا أصحاب حق فإنه يقدم الأكبر لا الأقرب ، لأن الآن عندنا عبد الرحمن بن سهل أخو القتيل ، وعندنا محيصة وحويصة أبناء عم ، أيهما أقرب إلى القتيل ؟ .
أخوه عبد الرحمن بن سهل ، ولكن لما كانت قضيتهم واحدة وكلهم أتوا إلى الرسول عليه والصلاة والسلام قال : ( كبّر )، حتى حويصة ومحيصة قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كبر ) ففيه اعتبار الكبر ، وأنه مما ترمي إليه الشريعة حتى في العبادات يقدم في الإمامة الأقرأ ثم الأعلم بالسنة ثم الأقدم في الإسلام ثم الهجرة ثم السن ، فالكبر له مزية .
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أُتي بماء للشرب يقول للساقي كبر كبر ، فيعطيه الأكبر ، لأن هذا هو كما أعلنه الشرع هو مقتضى المروءة والذوق.
وفيه أيضا دليل على أن الدية مئة من الإبل ، وهو كذلك ، لكن هذه المئة لا تبلغ الثنية من الإبل كلها من الجذع فأقل ، بنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة ، أربعة أصناف على خمس وعشرين خمس وعشرين .
فإن قال قائل لو تراضى أولياء المقتول والقاتل على ثمنها دراهم أو دنانير أو ثياب أو سيارات أو معدات أيجوز أو لا ؟ .
فالجواب بلى ، نعم يجوز لأنه حق لأولياء المقتول فلهم أن يتصالحوا مع من عليه الدية ويأخذوا ما يتفقون عليه .
وهل هناك أصل في الدية غير الإبل ؟ .
فيه خلاف بين العلماء منهم من يقول الأصول خمسة الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة ، ومنهم من يقول إن الأصل واحد وهو الإبل ، وأما ما سواه فإنه بالتقويم ، وهذا هو الصحيح أن الأصل في الدية الإبل ، قد تكون في بعض الأزمان أو في بعض الأماكن رخيصة ، وقد ترتفع في بعض الأزمان أو الأماكن ، وقد تعدم بالكلية لكن المرجع هو الإبل .
وفيه دليل على غدر اليهود ، لأن الظاهر أن التهمة قوية ، قوية جدا لأن اليهود أعداء ولا فيه أحد يتهم في هذا المكان إلا هم ، مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام أقرهم في خيبر وجعل لهم نصيبا مما يخرج من الثمر والزرع ، ولكنهم والعياذ بالله أهل غدر وخيانة ، وبه نعرف أن من اتصف بالغدر والخيانة من المسلمين ففيه شبه باليهود ، ويكفي هذا في التنفير عن الغدر والخيانة .
ومن فوائد هذا الحديث أنه إذا أنكر المدعى عليه ولو كان غير مسلم فإنه يقبل إنكاره ، لأن اليهود لما أنكروا ما حاربهم الرسول عليه الصلاة والسلام ومع أنه قال في الأول : ( إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب )، وهذا لا يكون إلا إذا أقروا ، فلما انكروا وداه النبي صلى الله عليه وسلم ، أدى ديته لئلا يذهب هدرا ، نعم
أخوه عبد الرحمن بن سهل ، ولكن لما كانت قضيتهم واحدة وكلهم أتوا إلى الرسول عليه والصلاة والسلام قال : ( كبّر )، حتى حويصة ومحيصة قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كبر ) ففيه اعتبار الكبر ، وأنه مما ترمي إليه الشريعة حتى في العبادات يقدم في الإمامة الأقرأ ثم الأعلم بالسنة ثم الأقدم في الإسلام ثم الهجرة ثم السن ، فالكبر له مزية .
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أُتي بماء للشرب يقول للساقي كبر كبر ، فيعطيه الأكبر ، لأن هذا هو كما أعلنه الشرع هو مقتضى المروءة والذوق.
وفيه أيضا دليل على أن الدية مئة من الإبل ، وهو كذلك ، لكن هذه المئة لا تبلغ الثنية من الإبل كلها من الجذع فأقل ، بنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة ، أربعة أصناف على خمس وعشرين خمس وعشرين .
فإن قال قائل لو تراضى أولياء المقتول والقاتل على ثمنها دراهم أو دنانير أو ثياب أو سيارات أو معدات أيجوز أو لا ؟ .
فالجواب بلى ، نعم يجوز لأنه حق لأولياء المقتول فلهم أن يتصالحوا مع من عليه الدية ويأخذوا ما يتفقون عليه .
وهل هناك أصل في الدية غير الإبل ؟ .
فيه خلاف بين العلماء منهم من يقول الأصول خمسة الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة ، ومنهم من يقول إن الأصل واحد وهو الإبل ، وأما ما سواه فإنه بالتقويم ، وهذا هو الصحيح أن الأصل في الدية الإبل ، قد تكون في بعض الأزمان أو في بعض الأماكن رخيصة ، وقد ترتفع في بعض الأزمان أو الأماكن ، وقد تعدم بالكلية لكن المرجع هو الإبل .
وفيه دليل على غدر اليهود ، لأن الظاهر أن التهمة قوية ، قوية جدا لأن اليهود أعداء ولا فيه أحد يتهم في هذا المكان إلا هم ، مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام أقرهم في خيبر وجعل لهم نصيبا مما يخرج من الثمر والزرع ، ولكنهم والعياذ بالله أهل غدر وخيانة ، وبه نعرف أن من اتصف بالغدر والخيانة من المسلمين ففيه شبه باليهود ، ويكفي هذا في التنفير عن الغدر والخيانة .
ومن فوائد هذا الحديث أنه إذا أنكر المدعى عليه ولو كان غير مسلم فإنه يقبل إنكاره ، لأن اليهود لما أنكروا ما حاربهم الرسول عليه الصلاة والسلام ومع أنه قال في الأول : ( إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب )، وهذا لا يكون إلا إذا أقروا ، فلما انكروا وداه النبي صلى الله عليه وسلم ، أدى ديته لئلا يذهب هدرا ، نعم