شرح قول ابن رجب : يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه . حفظ
الشيخ : ولكننا نقول كما قال ابن رجب رحمه الله في أول كتابه القواعد الفقهية قال: " يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه " كلمة موزونة عجيبة " المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه " هذا الإنصاف، الصواب واحد وعشرون والخطأ تسعة عشر أيهما أكثر؟
الطالب : ...
الشيخ : الصواب واحد وعشرون والخطأ تسعة عشر أيهما أكثر؟
الطالب : الصواب.
الشيخ : الصواب، المنصف أن يزن، إذا وزنا واحدا وعشرين وتسعة عشر أيهما التي ترجح؟
الطالب : الواحد وعشرون.
الشيخ : يرجح الواحد وعشرون إذن يا أخي هذا الرجل أصاب في واحد وعشرين وأخطأ في تسعة عشر اغتفر الخطـأ لأنه ينغمر في جانب الصواب هذا هو الإنصاف، لكن يجي واحد يصيب في ألف ويخطئ في واحد ثم ينطمس هذا الألف كله وكأنه لم يصب فيه ويؤخذ بأيش بواحدة من الخطأ وتنشر ويقال عنها ما يقال هذا غلط هذا ليس من الإنصاف وليس من دأب المسلمين ثم مع ذلك إذا رأيت من أخيك خطأً فلا تقرّه عليه اتّصل به وناقشه فقد تكون أنت المخطئ والصواب معه وبين له والإنسان المؤمن حقاً هو الذي إذا بان له الصواب رجع إليه وترك قوله وسيكون الخير لو أنا استعملنا هذه الطريقة أن من أخطأ منا نتّصل به سراً لا علنا ونبين له ما أخطأ فيه ونناقشه فيما أخطأ فيه قد يتبين الحق معه فنتّبعه أو معنا فيتّبعنا أما أن يفرح الإنسان بخطأ أخيه حتى ينشره يميناً وشمالاً فهذا ليس من دأب المسلمين ولا من طريقة المسلمين بل هو ممن يؤذي المسلمين كل إنسان والله يتأذى بهذا، يتأذى بأن يجد إخواناً له ينبز بعضهم بعضاً بالألقاب السيئة في أمور محلها اجتهادي ويمكن تداركها
ثم اعلم أن طبيعة البشر إذا عوند فإنه آه
الطالب : ...
الشيخ : يعاند ويزداد ويرتكب رأيه لكن إذا أتي بالحكمة وبين له الخطأ وصلحت النية حصل في هذا خير كثير والأمر إلى الآن ولله الحمد في أيدينا يمكن تداركه، الآن لم يحصل شيئ إلا مجرد الكلام، الكلام يمكن تداركه بالرجوع إلى الصواب حتى يزول ما به أذية الناس
إذن الأذية للمؤمنين حرام أو حلال؟
الطالب : حرام.
الشيخ : لقوله: (( فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً ))، أذية المؤمنين بما اكتسبوا حرام أو حلال؟
الطالب : حلال.
الشيخ : حلال، مباح بل قد تكون مأموراً بها لأنها بحق.
الطالب : ...
الشيخ : الصواب واحد وعشرون والخطأ تسعة عشر أيهما أكثر؟
الطالب : الصواب.
الشيخ : الصواب، المنصف أن يزن، إذا وزنا واحدا وعشرين وتسعة عشر أيهما التي ترجح؟
الطالب : الواحد وعشرون.
الشيخ : يرجح الواحد وعشرون إذن يا أخي هذا الرجل أصاب في واحد وعشرين وأخطأ في تسعة عشر اغتفر الخطـأ لأنه ينغمر في جانب الصواب هذا هو الإنصاف، لكن يجي واحد يصيب في ألف ويخطئ في واحد ثم ينطمس هذا الألف كله وكأنه لم يصب فيه ويؤخذ بأيش بواحدة من الخطأ وتنشر ويقال عنها ما يقال هذا غلط هذا ليس من الإنصاف وليس من دأب المسلمين ثم مع ذلك إذا رأيت من أخيك خطأً فلا تقرّه عليه اتّصل به وناقشه فقد تكون أنت المخطئ والصواب معه وبين له والإنسان المؤمن حقاً هو الذي إذا بان له الصواب رجع إليه وترك قوله وسيكون الخير لو أنا استعملنا هذه الطريقة أن من أخطأ منا نتّصل به سراً لا علنا ونبين له ما أخطأ فيه ونناقشه فيما أخطأ فيه قد يتبين الحق معه فنتّبعه أو معنا فيتّبعنا أما أن يفرح الإنسان بخطأ أخيه حتى ينشره يميناً وشمالاً فهذا ليس من دأب المسلمين ولا من طريقة المسلمين بل هو ممن يؤذي المسلمين كل إنسان والله يتأذى بهذا، يتأذى بأن يجد إخواناً له ينبز بعضهم بعضاً بالألقاب السيئة في أمور محلها اجتهادي ويمكن تداركها
ثم اعلم أن طبيعة البشر إذا عوند فإنه آه
الطالب : ...
الشيخ : يعاند ويزداد ويرتكب رأيه لكن إذا أتي بالحكمة وبين له الخطأ وصلحت النية حصل في هذا خير كثير والأمر إلى الآن ولله الحمد في أيدينا يمكن تداركه، الآن لم يحصل شيئ إلا مجرد الكلام، الكلام يمكن تداركه بالرجوع إلى الصواب حتى يزول ما به أذية الناس
إذن الأذية للمؤمنين حرام أو حلال؟
الطالب : حرام.
الشيخ : لقوله: (( فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً ))، أذية المؤمنين بما اكتسبوا حرام أو حلال؟
الطالب : حلال.
الشيخ : حلال، مباح بل قد تكون مأموراً بها لأنها بحق.