فوائد قول الله تعالى : (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )) حفظ
ثم قال الله تعالى (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) ما كملناه ترى
الطالب :...
الشيخ :ماكملنا فوائدها يعني عجيب طيب ما يخالف اصبر نشوف
من فوائد الآية الكريمة وجوب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على النفس لقوله : (( أولى بهم من أنفسهم )) فهو أولى بك من نفسك
ومنها عظم شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على أمته لكونه أولى بهم من أنفسهم
ومنها وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقديمها على طاعة النفس لقوله : (( أولى بهم من أنفسهم )) يدخل في هذا المفهوم أنه إذا أمرك بشيء ودعتك نفسك إلى ضده فقدم ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فصار النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم بالنسبة لك وبالنسبة له يا ولد ، بالنسبة له يجب عليك أن تقدم محبته وطاعته على محبة نفسك وطاعتها وبالنسبة لك هو أرفق بك و أشفق عليك من نفسك
ويستفاد من الآية الكريمة أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين لقوله : (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ))...ما قلنا أن أمهات المؤمنين ما قلنا إن أمهات الأمة كلها لأنه قال : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) وقد استدل بعض العلماء على أن من أبغض عائشة فليس بمؤمن قال لأن الله قال : (( أمهاتهم )) أي المؤمنين ولا يمكن أن يبغض الإنسان أمه فإذا أبغضها فليس بمؤمن لأنه لو كان مؤمناً كانت أماً له ولو كانت أماً له ما أبغضها ولا سبها وهذا استنباط جيد واختلف العلماء هل يسمى أقارب زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بما يقتضيه النسب فيسمى إخوة زوجات الرسول أخوالاً للمؤمنين أولا ؟ وهل يسمى أيضاً آباؤهن آباءً للمؤمنين وأبناؤهن إخوة للمؤمنين ؟ في هذا خلاف بين أهل العلم والصحيح أنه لا يسمى هؤلاء بما يسمى نظيره في النسب لأن هذه الأمومة خاصة بعلاقتهن بمن ؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وأقاربهن ليس لهم علاقة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يسمى أحد من إخوانهن بأخوال المؤمنين ولا أحد من آبائهن بأبي المؤمنين ولا أحد من أبنائهن بأخي المؤمنين .
ويستفاد من الآية الكريمة أن الرسول عليه الصلاة والسلام منزلته بالنسبة للمؤمنين أعلى من منزلة الأبوة لأنه قال : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) وعلى هذا فلا حاجة إلى القراءة التي قرأ بها بعض السلف وهو قوله (( وهو أبٌ لهما )) لأن الأبوة بل أعلى من الأبوة مستفاد من قوله : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) .
ويستفاد من الآية الكريمة تحريم نكاح زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعده لكونهن أمهات وسيأتي في هذه السورة قوله تعالى : (( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ))[الأحزاب :53] وهذا من حماية الله لفراش النبي صلى الله عليه وسلم أنه حتى بعد موته لا أحد يتزوج أحدا من نسائه.
الطالب :...
الشيخ :ماكملنا فوائدها يعني عجيب طيب ما يخالف اصبر نشوف
من فوائد الآية الكريمة وجوب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على النفس لقوله : (( أولى بهم من أنفسهم )) فهو أولى بك من نفسك
ومنها عظم شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على أمته لكونه أولى بهم من أنفسهم
ومنها وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقديمها على طاعة النفس لقوله : (( أولى بهم من أنفسهم )) يدخل في هذا المفهوم أنه إذا أمرك بشيء ودعتك نفسك إلى ضده فقدم ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فصار النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم بالنسبة لك وبالنسبة له يا ولد ، بالنسبة له يجب عليك أن تقدم محبته وطاعته على محبة نفسك وطاعتها وبالنسبة لك هو أرفق بك و أشفق عليك من نفسك
ويستفاد من الآية الكريمة أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين لقوله : (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ))...ما قلنا أن أمهات المؤمنين ما قلنا إن أمهات الأمة كلها لأنه قال : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) وقد استدل بعض العلماء على أن من أبغض عائشة فليس بمؤمن قال لأن الله قال : (( أمهاتهم )) أي المؤمنين ولا يمكن أن يبغض الإنسان أمه فإذا أبغضها فليس بمؤمن لأنه لو كان مؤمناً كانت أماً له ولو كانت أماً له ما أبغضها ولا سبها وهذا استنباط جيد واختلف العلماء هل يسمى أقارب زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بما يقتضيه النسب فيسمى إخوة زوجات الرسول أخوالاً للمؤمنين أولا ؟ وهل يسمى أيضاً آباؤهن آباءً للمؤمنين وأبناؤهن إخوة للمؤمنين ؟ في هذا خلاف بين أهل العلم والصحيح أنه لا يسمى هؤلاء بما يسمى نظيره في النسب لأن هذه الأمومة خاصة بعلاقتهن بمن ؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وأقاربهن ليس لهم علاقة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يسمى أحد من إخوانهن بأخوال المؤمنين ولا أحد من آبائهن بأبي المؤمنين ولا أحد من أبنائهن بأخي المؤمنين .
ويستفاد من الآية الكريمة أن الرسول عليه الصلاة والسلام منزلته بالنسبة للمؤمنين أعلى من منزلة الأبوة لأنه قال : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) وعلى هذا فلا حاجة إلى القراءة التي قرأ بها بعض السلف وهو قوله (( وهو أبٌ لهما )) لأن الأبوة بل أعلى من الأبوة مستفاد من قوله : (( أولى بالمؤمنين من أنفسهم )) .
ويستفاد من الآية الكريمة تحريم نكاح زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعده لكونهن أمهات وسيأتي في هذه السورة قوله تعالى : (( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ))[الأحزاب :53] وهذا من حماية الله لفراش النبي صلى الله عليه وسلم أنه حتى بعد موته لا أحد يتزوج أحدا من نسائه.