طيب الشفاعة إن هذا مبتدأ درس اليوم (( وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ )) أي عند الله (( إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ )) وهنا (( لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ )) لكمال سلطانه فالنفي هنا متضمن لإثبات وهو كمال السلطان لأن من كمال السلطان ألا يتكلم أحد عند الملك المشفوع إليه أبداً إلا بإذنه ولهذا تجد الإنسان إذا كان ذا هيبة عند الناس وكان في مجلس تجد الناس لا يتكلمون هيبة له وتجد السلطان إذا كان ذا هيبة ما أحد يقدر يتكلم في مكان جلوسه ولا مع أخيه سراً لأنه يهابونه فلكمال سلطان الله عز وجل لا يستطيع أحد يشفع إلا بإذنه حتى أخص عباده به وهم الأنبياء وأخصهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يشفع إلا إذا أذن الله حتى في مقام الرحمة يوم القيامة فإن الله تعالى يجعل مائة رحمة يرحم بها الخلق ، في مقام الرحمة وعند شدة الهم والغم المقتضي لرحمة الله ما يمكن يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بإذن الله أبداً واضح يا جماعة لماذا ؟ لكمال سلطان الله عز وجل إذا كانت الشفاعة لا تنفع إلا بإذن الله ، فهل هذه الأصنام المكروهة عند الله المنحطة عنده قدراً هل يمكن أن تشفع لعابديهاً ؟ أبداً حتى عيسى عليه الصلاة والسلام لا يمكن أن يشفع لعابديه ولهذا يقول يوم القيامة : (( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ))[المائدة:117]ولا يمكن أن يشفع لهم (( وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ )) وقد سبق في الدرس الماضي أن الله لا يأذن إلا إذا كان الشافع والمشفوع له من أهل الشفاعة قال الله تعالى : (( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ))[النجم:26]وقال عز وجل : (( وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ))[الأنبياء:28]ولهذا قال العلماء : " إن شروط الشفاعة ثلاثة " : رضا الله عن الشافع ورضاه عن المشفوع له والثالث : إذنه بالشفاعة نعم ،