بل هذه للإضراب الإبطالي أي بل كذبتم فيما قلتم وإنما جاء أي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق والباء هنا للمصاحبة يعني جاء مصحوبا بالحق فقوله حق وما جاء به أيضا فهو حق فكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا من عند الله نقول هذا حق هو صادق وما يشتمل عليه القرآن فهو حق وضده الباطل فالحق هنا وصف لقول النبي صلى الله عليه وسلم إنه رسول الله ووصف لما جاء به فيكون وصفا للخبر والمخبر به فخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن هذا القرآن من عند الله نقول حق وما جاء به أيضا فهو حق وذلك لأن القرآن مشتمل على كمال العدل وكمال الصدق كما قال الله تعالى (( وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا )) فتكون الأحقية هنا من جهتين من جهة الخبر ومن جهة المخبر به الخبر أن قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا من عند الله حق ليس فيه كذب المخبر به أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وكله حق متضمن للحق ليس فيه باطل ودليل ذلك قوله تعالى (( وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا )) فالصدق وصف للأخبار والعدل وصف للأحكام والقرآن كله إما خبر وإما حكم فخبره صدق وحكمه عدل