الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أبي ذر رضي الله عنه ( أن ناسا قالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور ) يعني استأثروا بالأجور وأخذوها عنا وأهل الدثور يعني بالأموال
( يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم ) يعني فنحن وهم سواء في الصلاة وفي الصيام لكنهم يفضلوننا بالتصدق بفضول أموالهم أي بما أعطاهم الله تعالى من فضل المال يعني ولا نتصدق وهذا كما جاء في الحديث الآخر عن فقراء المهاجرين قالوا ( ويعتقون ولا نعتق ) فانظر إلى الهمم العالية من الصحابة رضي الله عنهم يغبطون إخوانهم بما أنعم الله عليهم من الأموال التي يتصدقون بها ويعتقون منها ليسوا يقولون عندهم فضول أموال يركبون بها المراكب الفخمة ويسكنون القصور المشيدة ويلبسون الثياب الجميلة لا لأنهم قوم يريدون ما هو خير وأبقى وهو الآخرة قال الله عز وجل (( بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى )) وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (( ولا الآخرة خير لك من الأولى )) فهم اشتكوا إلى الرسول عليه الصلاة والسلام شكوى غبطة لا شكوى حسد ولا اعتراض على الله عز وجل ولكن يطلبون فضلا يتميزون به عمن أغناهم الله فتصدقوا بفضول أموالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به ) يعني إذا فاتكم الصدقة بالمال فهناك الصدقة بالأعمال الصالحة ( إن بكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ) وقد سبق الكلام على الأربع السابقة في الدرس الماضي أما قوله صلى الله عليه وسلم ( أمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ) فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أفضل الصدقات لأن هذا هو الذي فضّل الله به هذه الأمة على غيرها فقال (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )) ولكن لابد للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شروط:
الشرط الأول أن يكون الآمر الناهي عالما بحكم الشرع فإن كان جاهلا فإنه لا يجوز أن يتكلم لأن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يأمر بما يعتقد الناس أنه شرع الله وليس له أن يتكلم في شرع الله بما لا يعلم لأن الله حرّم ذلك بنص القرآن