فأقول سأل سائل فقال إن بعض الناس حينما يدفنون الميت أحدهم يدعو ويحض الآخرين بالتأمين على دعاءه سأل هل هذا من السنة فكان الجواب لا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء بعد الدفن للميت إلا أن يحثى على قبره ثلاث حثيات ودون قراءة الآيات (( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومها نخرجكم تارة أخرى )) هذا التصنيف هذا الترتيب هذا النظام لم يصح عن الرسول عليه السلام وإنما الذي صح أن يأخذ حثوة ويرميها على القبر على النص على الصمت لا شيء يقرأ حثوة أولى وثانية وثالثة ثم ثبت أيضا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) إذا كل من كان عند الدفن عند القبر عند الدفن فهو مخاطب بأمر الرسول عليه السلام ( استغفروا لأخيكم وسلوا الله له التثبيت ) ((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )) هذا هو التثبيت الذي أمر الرسول عليه السلام من حول القبرب أن يسألوا الله له ذلك ( وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) هذا وذاك سواهما ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا الحثو ثلاث مرات بدون قراءة أي شيء وثانيا الاستغفار للميت وطلب التثبيت من الله له لا شيء بعد ذلك كلهم ينصرفون إلى مصالحهم إلى أعمالهم إلى بيوتهم أما ما يعرف بالتلقين هذا التلقين لا يفيد شيئا الميت إطلاقا إن لم نقل قد يضره هو تماما كتلقين الممتحن في الامتحان إذا كان الممتحن لم يهيأ نفسه ليحسن جوابه عما سيمتحن فيه هل يفيده التلقين؟ لا يفيده قد يضره هذا مثل (( وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) لعلهم يعقلون الميت الذي مات وهو نضربها كما يقولون في بعض البلاد علاوية مات ملحدا إيش الفائدة تقول إذا جاءاك فسألاك من ربك فقل ربي الله ما يستطيع لماذا ؟ لأنه لم يمرن نفسه لم يأخذ دروسه في قيد حياته ليتمكن من الإجابة عن ذاك السؤال من الملك الموكل بسؤاله فهذا التلقين أولا لا يصح شرعا ثم هو غير معقول ولا مهضوم عقلا ولهذا نقول ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل ممحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) هات من عنده سؤال.