كيف ينعقد النذر من الكافر وهو ليس أهلا للعبادة لقوله تعالى (( وقدمنا إلى ما عملوا من عملا فجعلناه هباء منثورا )) ؟ حفظ
السائل : كيف ينعقد النذر من الكافر والإسلام يجب ما قبله كذلك الكافر ليس أهلًا للعبادة؟
الشيخ : نعم.
السائل : لقوله تعالى: (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل )).
الشيخ : إيه نعم ولكن هم يتعبدون لله بالنذر إذا الشعب في الجاهلية يرون ... كما أنهم يرون ...
السائل : والذي حجّ في حال الكفر هل يسقط عنه حجة الإسلام؟
الشيخ : لا.
السائل : ولو نذر؟
الشيخ : لا النذر لأنه ماهو ... وقرأ ... نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك هل هناك حد لأقل الاعتكاف ما رأيك في قول الذين يقولون إن أقله ساعة؟
الشيخ : هو لا شك إن الرأي أقل ساعة ... لكن ... نعم فؤاد؟
السائل : هل يجوز السيطرة من أجل العدد ...
الشيخ : هذا فيه تفصيل أما إذا كان القريب قريبًا جدًّا ... يعتبر ... وأما مجرد الثواب في ... لا يجوز، نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك لو قلنا أنه ... للإنكار في مسألة ... شرعًا ولا قدرًا؟
الشيخ : نعم.
السائل : فما الذي ... لكفارة يمين لمن حلف ... فعطاه وهو لا يملك الآن لا قدرًا ولا شرعًا؟
الشيخ : نعم لأنه فيه الأمر بجواز ... وكونه يأمر ... دليل على أنه ...
السائل : لا الرجل الآخر ...
الشيخ : من؟
السائل : الرجل الذي حلف.
الشيخ : المقسم عليه من الذي حلف.
السائل : ذاك ...
الشيخ : ... وحتى إنه ... فيما بعد أن يحلف عليه.
السائل : يا شيخ يقولون ...
الشيخ : أنه ... الكفارة لا ... حتى ... الكفارة.
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : قبل ...
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : شيخ بارك الله فيكم ذكرنا أن ما زِيد من المسجد فهو من حكمه فهو حكمه كالمسجد الحرام والمدينة.
الشيخ : نعم.
السائل : فنرى في المسجد الحرام أن الطواف قد وسّع حتى لصق جدار المسعى ومع ذلك كانت الفتيا يعني فيما رجحناه بأنه لا يجزئ إلصاقه في المسعى أو أكمل الجزء في المسعى فما وجه الفرق أثابكم الله؟
الشيخ : المسألة ... المسجد الحرام ...
السائل : شيخ بارك الله فيكم رأيت أنا وعديد من الإخوة ذكر بأنه يحصل مشقة شديدة في هذه النقطة الضيقة التي هي متصلة بالسعي ويحصل.
الشيخ : ... الطائفون ملتصق بعضهم ببعض ... إن شاء الله كما قلنا إن السوق إذا كان امتلأ المسجد فالذين خارج المسجد لهم حكم أهل المسجد ... ما يصح.
السائل : ...
الشيخ : لاحتمال النعال سرقت.
السائل : تحصل يا شيخ في الحرم دائمًا.
الشيخ : صحيح في الحرم تحصل دائمًا، نعم؟
السائل : شيخ عفا الله عنك كأن الحديث أسامة بن زيد ( من صنع إليه معروفًا ) وحديث أبي سعيد الذي مر علينا ( لا تشد الرحال ) يعني كأنه أقل ما يقال إن هذين الحديثين دخيلان على ... ماذا ... جزاك الله خير ولا تشد الرحال.
الشيخ : لا أما لا تشد الرحال واضح لأن الإنسان قد ينذر أن يشد الرحل إلى مسجد في الرياض أو مسجد في بريدة أو مسجد في عنيزة ربما دوام هذا المناسبة، لكن من صنع إليه معروفًا هذا عجزنا نعرف الوجه نعم؟
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : إيه نعم مافي إشكال.
السائل : أقول الحديث هذا.
الشيخ : هذا ضعيف لأن نفسه ابن مسعود رد على هذين قال لعلهم ذكروا ونسيت.
السائل : شيخ شيخ؟
الشيخ : نعم إيه نعم.
السائل : أحسن الله إليكم.
الشيخ : ترى ما ندري عن الوقت يا جماعة لا يروح علينا انتهى الوقت؟
السائل : ما جاء.
الشيخ : فقال إني ... تعليق على حديث أسامة بن زيد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من صنع إليكم معروفًا ... ) أنه لئلا يشفق المرء على نفسه ويحلف على فاعل المعروف بأن يكافئه مكافأة ... ما هو بهذا ... نحتاج إلى الإنسان يهرم حتى في أدنى شيء قد تكون بعض النسخ ماهو بموجود هذا فيها يعني التكلف إلى هذا الحد ما له داعي.
الشيخ : نعم.
السائل : لقوله تعالى: (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل )).
الشيخ : إيه نعم ولكن هم يتعبدون لله بالنذر إذا الشعب في الجاهلية يرون ... كما أنهم يرون ...
السائل : والذي حجّ في حال الكفر هل يسقط عنه حجة الإسلام؟
الشيخ : لا.
السائل : ولو نذر؟
الشيخ : لا النذر لأنه ماهو ... وقرأ ... نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك هل هناك حد لأقل الاعتكاف ما رأيك في قول الذين يقولون إن أقله ساعة؟
الشيخ : هو لا شك إن الرأي أقل ساعة ... لكن ... نعم فؤاد؟
السائل : هل يجوز السيطرة من أجل العدد ...
الشيخ : هذا فيه تفصيل أما إذا كان القريب قريبًا جدًّا ... يعتبر ... وأما مجرد الثواب في ... لا يجوز، نعم؟
السائل : شيخ بارك الله فيك لو قلنا أنه ... للإنكار في مسألة ... شرعًا ولا قدرًا؟
الشيخ : نعم.
السائل : فما الذي ... لكفارة يمين لمن حلف ... فعطاه وهو لا يملك الآن لا قدرًا ولا شرعًا؟
الشيخ : نعم لأنه فيه الأمر بجواز ... وكونه يأمر ... دليل على أنه ...
السائل : لا الرجل الآخر ...
الشيخ : من؟
السائل : الرجل الذي حلف.
الشيخ : المقسم عليه من الذي حلف.
السائل : ذاك ...
الشيخ : ... وحتى إنه ... فيما بعد أن يحلف عليه.
السائل : يا شيخ يقولون ...
الشيخ : أنه ... الكفارة لا ... حتى ... الكفارة.
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : قبل ...
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم.
السائل : شيخ بارك الله فيكم ذكرنا أن ما زِيد من المسجد فهو من حكمه فهو حكمه كالمسجد الحرام والمدينة.
الشيخ : نعم.
السائل : فنرى في المسجد الحرام أن الطواف قد وسّع حتى لصق جدار المسعى ومع ذلك كانت الفتيا يعني فيما رجحناه بأنه لا يجزئ إلصاقه في المسعى أو أكمل الجزء في المسعى فما وجه الفرق أثابكم الله؟
الشيخ : المسألة ... المسجد الحرام ...
السائل : شيخ بارك الله فيكم رأيت أنا وعديد من الإخوة ذكر بأنه يحصل مشقة شديدة في هذه النقطة الضيقة التي هي متصلة بالسعي ويحصل.
الشيخ : ... الطائفون ملتصق بعضهم ببعض ... إن شاء الله كما قلنا إن السوق إذا كان امتلأ المسجد فالذين خارج المسجد لهم حكم أهل المسجد ... ما يصح.
السائل : ...
الشيخ : لاحتمال النعال سرقت.
السائل : تحصل يا شيخ في الحرم دائمًا.
الشيخ : صحيح في الحرم تحصل دائمًا، نعم؟
السائل : شيخ عفا الله عنك كأن الحديث أسامة بن زيد ( من صنع إليه معروفًا ) وحديث أبي سعيد الذي مر علينا ( لا تشد الرحال ) يعني كأنه أقل ما يقال إن هذين الحديثين دخيلان على ... ماذا ... جزاك الله خير ولا تشد الرحال.
الشيخ : لا أما لا تشد الرحال واضح لأن الإنسان قد ينذر أن يشد الرحل إلى مسجد في الرياض أو مسجد في بريدة أو مسجد في عنيزة ربما دوام هذا المناسبة، لكن من صنع إليه معروفًا هذا عجزنا نعرف الوجه نعم؟
السائل : يا شيخ ...
الشيخ : إيه نعم مافي إشكال.
السائل : أقول الحديث هذا.
الشيخ : هذا ضعيف لأن نفسه ابن مسعود رد على هذين قال لعلهم ذكروا ونسيت.
السائل : شيخ شيخ؟
الشيخ : نعم إيه نعم.
السائل : أحسن الله إليكم.
الشيخ : ترى ما ندري عن الوقت يا جماعة لا يروح علينا انتهى الوقت؟
السائل : ما جاء.
الشيخ : فقال إني ... تعليق على حديث أسامة بن زيد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من صنع إليكم معروفًا ... ) أنه لئلا يشفق المرء على نفسه ويحلف على فاعل المعروف بأن يكافئه مكافأة ... ما هو بهذا ... نحتاج إلى الإنسان يهرم حتى في أدنى شيء قد تكون بعض النسخ ماهو بموجود هذا فيها يعني التكلف إلى هذا الحد ما له داعي.