الشيخ : الأيمان والنذور الأيمان يا هداية الله فسرها لنا؟
الطالب : نعم؟
الشيخ : فسرها لنا؟
الطالب : الأيمان والنذور.
الشيخ : لا بس الأيمان.
الطالب : الأيمان جمع يمين.
الشيخ : نعم.
الطالب : واليمين هو توكيد الشيء بمعظم.
الشيخ : بصيغة.
الطالب : بصيغة معظم.
الشيخ : تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة المقسم كذا، طيب ما هي حروف القسم؟
الطالب : حروف القسم ثلاثة.
الشيخ : وهي؟
الطالب : الواو والباء والتاء.
الشيخ : طيب وما هو الحرف الذي استعمل آخر معرب؟
الطالب : واو القسم ثم الباء وتليها التاء تختص بالله ورسوله.
الشيخ : ثم التاء طيب الواو هي ... لكن ... استعمال أي في وجود فعل القسم وحرفه والحلف ظاهر غير مضمر.
الطالب : الواو.
الشيخ : الواو طيب هذه أوصافه ...
الطالب : الباء.
الشيخ : الباء في ماذا تستعمل؟
الطالب : الظاهر ... والمضمر.
الشيخ : هذه واحد.
الطالب : واسم لله واسم ...
الشيخ : اصبر ... النداء هاه.
الطالب : وأيضًا لوجود فعل القسم وإجابته.
الشيخ : أداة القسم ... طيب مثاله مع الاستدعاء الظاهر؟
الطالب : الظاهر تفسير للباء.
الشيخ : والمضمر؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم ولام القسم؟
الطالب : ... لله.
الشيخ : وعدمه؟
الطالب : لله.
الشيخ : نعم لله نذر طيب لكن ... هنا هي الواو ... الواو والضمير؟
الطالب : لا.
الشيخ : يستعمل مع واو القسم.
الطالب : لا.
الشيخ : لا.
الطالب : ... يستعمل.
الشيخ : يستعمل؟
الطالب : ...
الشيخ : طيب هل تقرن بفعل القسم أو لا سعد؟
الطالب : لا لا تقرن.
الشيخ : طيب هو قال لا.
الطالب : لكنه ...
الشيخ : فيبدأ طيب إذن هي ... من الباء ... السائل
الطالب : ... بالاسم الظاهر
الشيخ : طيب وكل اسم ظاهر؟
الطالب : لا.
الشيخ : هاه؟
الطالب : ... بالله عز وجل وهو موصول.
الشيخ : و...
الطالب : لا لا ... بالله ربا سبحانه وتعالى.
الشيخ : بالله رب نعم.
الطالب : أو بصفة من صفاته أو.
الشيخ : أو إنما هي من أفكارك ... ماهو الأب ... تلونا عليكم كلام ابن مالك في الأفية.
الطالب : لفظ الجلالة.
طالب آخر : والتاء لله ورب.
الشيخ : قال ابن مالك: " والتاء لله ورب " هذه ما تقرن إلا بالله إذا التاء ... تقول ورب الكعبة ورب النبي، طيب النذور فسرها لنا؟
الطالب : جمع نذور.
الشيخ : وهو؟
الطالب : أنا ما حضرت درس.
الشيخ : ... أحمد ؟
الطالب : إلزام الإنسان نفسه شيئًا غير واجب.
الشيخ : نعم إلتزام الإنسان أو إلزام الإنسان نفسه شيئًا غير واجب طيب مثّل له؟
الطالب : كأن يقول القائل: لله علي نذر أن أصوم عشرة أيام.
الشيخ : نعم تمام قسمنا النذر إلى أقسام يا محمد؟
الطالب : نعم.
الشيخ : ما هي؟
الطالب : نذر مطلق ونذر معين المطلق أن يكون ... لله عليه إلا.
الشيخ : خطأ ما حضرت.
الطالب : ما راجعت الأخيرة.
الشيخ : ما راجعت! لا إله إ لا الله.
الطالب : راجعت الأيمان؟
الشيخ : الأيمان والنذور.
الطالب : أنها خمسة أقسام.
الشيخ : خمسة أقسام.
الطالب : القسم الأول نذر الطاعة.
الشيخ : نعم والثاني؟
الطالب : نذر المعصية.
الشيخ : والثالث؟
الطالب : نذر المباح.
الشيخ : والرابع؟
الطالب : كأن يقصد اليمين نذر اللجاج.
الشيخ : اللجاج واضح والخامس؟
الطالب : النذر الذي لم يسم.
الشيخ : النذر الذي لم يسم، تمام ما هو حكم نذر الطاعة الأخ ارفع يدك لا اللي ورى اللي ورى اللي وراك إيه نعم.
الطالب : نذر الطاعة.
الشيخ : حكم نذر الطاعة؟
الطالب : نذر الطاعة واجب الوفاء به.
الشيخ : يجب الوفاء به الدليل؟
الطالب : الدليل: (( وأوفوا بالعقود )).
الشيخ : إيش؟
الطالب : (( أوفوا بالعقود )).
الشيخ : لا.
الطالب : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ).
الشيخ : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ) طيب وهل هناك دليل من القرآن؟
الطالب : (( فأعقبهم نفاقًا في قلوبهم ... بما أخلفوا الله ما وعدوه ))
الشيخ : نعم هو قوله تعالى: (( ومنهم من عاهد الله )) إلى قوله: (( فأعقبهم نفاقًا في قلوبهم )) طيب بارك الله فيك النذر المحرم؟
الطالب : لا يجوز الوفاء به.
الشيخ : لا يجوز الوفاء به وماذا يصنع؟
الطالب : يكفر عن يمينه.
الشيخ : يكفر عن النذر.
الطالب : النذر ... هو يحرم.
الشيخ : لا.
الطالب : فتكون محرمة.
الشيخ : مثاله؟
الطالب : قول لله علي ليشربن فلان الخمر.
الشيخ : مثل أن يقول لله عليّ نذر ليشربن الخمر فما الحكم؟
الطالب : لا يجوز الوفاء بهذا النذر بل يحرم الوفاء به.
الشيخ : نقول لا تشرب وعليك؟
الطالب : الكفارة.
الشيخ : كفارة يمين طيب النذر المباح؟
الطالب : النذر المباح يجوز له أن يحنث وأن يفي.
الشيخ : يخيّر.
الطالب : نعم يخيّر.
الشيخ : بين فعل المنذور وكفارة اليمين مثاله؟
الطالب : مثاله مثل أن يحلف.
الشيخ : ما هو يحلف.
الطالب : مثل أن ينذر يقول لله عليّ نذر.
الشيخ : لله عليّ نذر.
الطالب : أن ألبس هذا الثوب.
الشيخ : أن ألبس هذا الثوب، نعم طيب نقول الآن أنت مخير إن شئت فالبس الثوب وهو أفضل لئلا تحنث وإن شئت لا تلبسه وكفّر عن نذرك كفارة يمين طيب.
الطالب : النذر الذي لم يسم.
الشيخ : إيه نعم.
الطالب : كفارته كفارة يمين.
الشيخ : كفارة يمين الدليل؟
الطالب : ( وكفارة النذر الذي لم يسم كفارة يمين ).
الشيخ : ( وكفارة النذر الذي لم يسم كفارة يمين ) خالد؟
الطالب : نذر اللجاج.
الشيخ : وش معنى اللجاج؟
الطالب : الغضب.
الشيخ : نحن نقول نذر اللجاج والغضب.
الطالب : يكون أكثره ...
الشيخ : نعم الملاسنة بين شخصين والغضب فيقول.
الطالب : فيقول لله عليّ نذر إن فعلت هذا لأصومن ثلاثة أيام.
الشيخ : إن فعلتَ ولا فعلتُ.
الطالب : إن فعلتَ.
الشيخ : أنت المخاطب.
الطالب : إيه المخاطب يقول إن فعلتَ هذا لأصومن غدًا أو إن خرجت لأصومن غدًا يكون بين رجل وزوجته مشاجرة فيقول لها إن خرجتِ فلله عليّ نذر صيام ثلاثة أيام.
الشيخ : طيب إذا خرجت ماذا يكون؟
الطالب : هو مخير بين الوفاء وبين كفارة اليمين.
الشيخ : طيب ما الفرق بين هذا وبين النذر المباح؟
الطالب : أن هذا سببه اللجاج وعلّقه معلق أما الوقت غير معلّق.
الشيخ : إيه وأيضًا مقصود بهذا التأكيد أو التصديق أو التكذيب طيب بخلاف المباح، ما معنى الحديث: ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ) جمال؟
الطالب : أن المعتبر هي ما يقع في ذهن المستحلف من النية يعني نيته هي المعتبرة.
الشيخ : صورة المسألة؟
الطالب : أن يقول مثلًا كأن يطلب فلان من آخر أن يحلف له بأمر ما فحلف فهنا النية المعتبرة نية المستحلف لا نية الحالف.
الشيخ : إيه الصورة على مهلك؟
الطالب : مثلًا إنسان يطلب له على فلان مئة ريال وجاء ليأخذها منه فقال له والله ما عندي لك مئة ريال، فالذي يفهم ذلك أنه ليس يعني عنده.
الشيخ : يفهم خصمه النفي.
الطالب : النفي فهو يقصد الذي عندي لك مئة ريال فهنا نقول المعتبر نية المستحلف وهو الطالب.
الشيخ : إيه نعم هل يكون هذا بارًّا أو حانثًا؟ الحالف هل هو بار أو حانث؟
الطالب : حانث ...
الشيخ : يكون حانثًا توافقونه على هذا؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم.
الطالب : يا شيخ؟
الشيخ : نعم؟
الطالب : في هذا خلاف بين العلماء.
الشيخ : لا مافي خلاف.
الطالب : أمام ا لحاكم عند الله.
الشيخ : نعم.
الطالب : يقول بعضهم ولكنه يأثم بهذه إذا كان كاذبًا هو كاذب.
الشيخ : طيب إذن هو غير ... لأنه ما دام اليمين على نية المستحلف فالمستحلف يفهم إيش؟ النفي.
الطالب : النفي.
الشيخ : والمستحلف يفهم النفي فهو يقول والله ليس عندي لك شيء هذا معنى العبارة بناء على نية من المستحلف هل هو صادق؟
الطالب : لا.
طالب آخر : هو بار بالنسبة لنفسه.
الشيخ : ولكن الرسول يقول ما هي بعلى نية الحالف الرسول يقول على نية المستحلف فما هي نية المستحلف المستحلف فهم إيش؟
الطالب : النفي.
الشيخ : النفي فهم أن معنى ما لك عندي مئة ريال أن المعنى ليس لك عندي مئة ريال هذا المثال، وهذا ... أشكلوا العامة فيه غير بار، طيب رجل قال والله لا أكلم أخي لخصومة بينهما فما الحكم يا عبد الله الحي؟ قال والله لا أكلم أخي لخصومة بينهما؟
الطالب : لا يجوز الوفاء.
الشيخ : وش اللي ما يجوز هل الأفضل أن يوفي اليمين ويبر فيها أو الأفضل أن يحنث ويكفّر عن يمينه؟
الطالب : لا أن يحنث ويكفر عن يمينه.
الشيخ : الدليل؟
الطالب : أن النذر على محرم.
الشيخ : ماهو نذر ذا يا أخي.
الطالب : لأنه.
الشيخ : حلف حلف.
الطالب : حلف على محرم.
الشيخ : لأنه كلمة لأن يعني تعليل، أريد دليلًا؟
الطالب : ( فوجد خيرًا منها ) يعني.
الشيخ : إيه ما هو الدليل؟
الطالب : ...
الشيخ : ما هو؟ لا نقبل أطراف الحديث لابد من الأصل كله، حامد؟
الطالب : ... على يمين.
الشيخ : لمن؟
الطالب : لقول عبد الرحمن بن سمرة.
الشيخ : عبد الرحمن بن سمرة.
الطالب : ( وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها فائت الذي هو خير ).
الشيخ : طيب أيهما أفضل أن يكفّر عن يمينه ثم يفعل أو أن يفعل ثم يكفّر؟
الطالب : الأمر واسع يا شيخ.
الشيخ : نعم الأمر واسع.
الطالب : لا تعارض بين الروايات.
الشيخ : طيب يعني مخير؟
الطالب : مخير.
الشيخ : إذا كفّر قبل الفعل ماذا تسمى الكفارة؟
الطالب : قبل الفعل.
الشيخ : نعم تسمى إيش؟
الطالب : تحلة.
الشيخ : وبعده؟
الطالب : كفارة.
الشيخ : صح (( كفارته إطعام عشرة مساكين )) وفيما قبل (( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم )) نعم، ما مناسبة حديث أبي هريرة ( إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة ) موسى؟
الطالب : ...
الشيخ : أنه يجوز أن يحلف بأي اسم من أسماء الله تعالى بارك الله فيك، نقف على هذا الآن.
الطالب : ...
الشيخ : نعم المراجعة إن شاء الله المقبلة آخر درس من الدروس، أما الآن فنأخذ درسًا جديدًا.
الطالب : ...
الشيخ : لا لا النذر المباح غير نذر اللجاج لكن كلاهما كفارته كفارة يمين.
الطالب : يعني ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : هل هو نذر اليمين هل هو نذر اللجاج؟
الشيخ : إيه.
الطالب : هو يعني نذر.
الشيخ : نذر اليمين هو نذر المباح، نعم؟
الطالب : واللجاج يعني؟
الشيخ : لا اللجاج.
الطالب : ...
الشيخ : اللجاج المقصود إلا أخذناه قلنا المقصود باللجاج التصديق أو التكذيب أو الحث أو المنع.
الطالب : لا ما ...
طالب آخر : نذر اليمين بدل نذر اللجاج.
الطالب : ونذر الطاعة ونذر المعصية.
الشيخ : طيب.
الطالب : ونذر الطاعة ونذر المعصية.
الشيخ : الطاعة والمعصية.
الطالب : والمباح.
الشيخ : والمباح المباح هو اليمين.
الطالب : كيف؟
الشيخ : هو نذر اليمين طيب على كل حال نذر اللجاج هو أن يعلّق نذره على شيء يقصد به المنع أو الحث أو التصديق أو التكذيب هذا نذر اللجاج، مثال: النذر أن يقول والله لئن فعلت كذا لأصومن سنة هل قصده الطاعة ما قصده الطاعة ولا نذر شيئًا مباحًا إنما علّق نذره بهذا ليمنع نفسه من فعله، الحث اعكس قال: والله إن لم أفعل كذا لأصومن سنة هذا المقصود لإيش حث نفسه على الفعل، التصديق هذا في مقابلة المخاطب قال: أخبر بخبر قال حصل كيت وكيت فقال له المخاطب قال له كذبت قال إن كنت كاذبًا فلله علي نذر أن أصوم سنة كاملة، وش غرضه بهذا؟ أن يحمل المخاطب على التصديق، العكس إذا أخبره المخاطب بخبر فقال إن كان ما أخبرتني به حقًّا فلله علي نذر أن أصوم سنة، ما المقصود؟ التكذيب هذا هو نذر اللجاج أن يعلّق نذره على شرط يقصد به الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب.
الطالب : هو كفارته كفارة يمين.
الشيخ : يخيّر بين أن يفعل ما علّق عليه النذر أو يكفر كفارة يمين، سم؟
الطالب : قال والله لأفعلن كذا ما يشترط لفظ النذر؟
الشيخ : هذا يمين.
الطالب : والله.
الشيخ : هذا يمين.
الطالب : والله لكذا لأصومن كذا؟
الشيخ : إيه.
الطالب : نقول يمين هذا ماهو نذر.
الشيخ : لا لا هذا نذر اللجاج كل نذر معلّق على شرط يقصد به الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب فهو نذر لجاج.
الطالب : طيب وإن لم يتكلم بالنذر لا لابد أن يتكلم لابد أن يتكلم بالنذر، اليمين شيء والنذر شيء آخر.
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم قال الحافظ رحمه الله تعالى: " كتاب القضاء، ونقل عن بريدة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة، رجل عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار، ورجل لم يعرف الحق فقضى بالناس على جهل فهو في النار ) رواه الأربعة وصححه الحاكم ".