الشيخ : فيستفاد من هذا الحديث على احتمال أنّه قضاء شرعي:
يستفاد منه أنّ السّلب للقاتل سواء شُرط له أم لم يشترط.
ويستفاد منه: تشجيع الإنسان على العمل الصّالح بأمر دنيوي، من أين يؤخذ؟ شجّع على القتال وعلى قتل عدوّ بجعل السّلب للقاتل.
وعلى هذا فالجوائز التي تجعل على المسابقات الشّرعيّة إذا دخل الإنسان مسابقة فإنّه لا يحرم الأجر ما دام يريد الوصول إلى العلم لكن جعل هذا العوض الذي في المسابقة جعله حافزًا له على الدّخول في البحث والمراجعة والسّؤال، واضح؟
ومن فوائد هذا الحديث: أنّه يشرع للإنسان أن يشجّع على الخير ولو بأمر دنيويّ، لأنّ النّفوس مجبولة على محبّة الدّنيا والآخرة، فلا حرج أن تجعل مثلاً مسابقة فيها عوض لمن سبق، لكن هل يجوز التّفريق بين المتسابقين فيقال: من كان أجود أُعطي أكثر، أو لا بدّ أن يتساووا؟
الطالب : الأول.
الشيخ : نعم؟
الطالب : الأوّل.
الشيخ : الأوّل، الأوّل هو الجواب الصّحيح، ولا يلزم التّساوي ولهذا قضى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالسّلب للقاتل مع أنّ المقتول من العدوّ قد يكون سلبه كثيراً وقد يكون سلبه؟
الطالب : قليلا.
الشيخ : قليلا.
ومن فوائد الحديث: حسن تدبير النّبيّ صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم حيث كان يجعل المحفّزات عند الحاجة إلى ذلك كما فعل هنا في جعل السّلب للقاتل.