الشيخ : وهذا الحديث نأخذ فوائده لأنّ معناه واضح، من فوائده: أن دم الحيض نجس لأنّه لمّا ذكر تطهيره بالمراتب التي سمعتم قال: ( ثمّ تصلّي فيه ) فدلّ هذا على أنّه لا بدّ من إزالته قبل الصّلاة وهو يدلّ على أنّه نجس.
ومن فوائد هذا الحديث: أنّه لا يعفى عن يسيره لقوله: ( ثمّ تقرصه بالماء ) وهذا لا يكون غالبًا إلاّ في الشّيء القليل أمّا الشّيء الكثير فلا بدّ من دحضه بالرّاحة يعني براحة اليد كلّها لكن قليله هو الذي يكون بالقرص، فيكون الحديث هذا دليل على أنّ دم الحيض لا يعفى عن يسيره، بقيّة الدّماء القول الرّاجح فيها أنّها ليست بنجسة، الدّماء الخارجة من الإنسان ليست بنجسة لأنّني إلى ساعتي هذه ما وجدت دليلًا يدلّ على النّجاسة وقد تقرّر أنّ الأصل في الأشياء الطّهارة إلاّ بدليل، وذكرنا عند حديث ( ما قطع من البهيمة فهو ميّت ) ذكرنا أنّ القاعدة تقتضي أن لا يكون نجسًا، لأنّ جسد الآدميّ طاهر فما انفصل منه في حياته يكون طاهرًا كما لو قطعنا يدًا من يديه مثلًا أو رجلًا من رجليه فهي طاهرة.