تتمة شرح حديث ( أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم أتوضأ من لحوم الغنم ...). حفظ
الشيخ : ( أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الغنم ) : كلمة رجل مبهم لم يعين ، وهل الحكم يتوقف على تعين هذا الرجل ؟
لا يتوقف ، وعلى هذا فلا يضر عدم معرفة الرجل المذكور بعينه لأن المقصود هو الحكم.
سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن شئت ) : يعني إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ ، وهذا يدل على أن من الأعمال ما يجوز فعله ولكن لا يستحب ، لكن إن فعله الإنسان فلا حرج عليه ، لأن كون الرسول عليه الصلاة والسلام يضيف هذا الشيء للمشيئة يدل على أن الإنسان إن توضأ لم يوجر وإن ترك لم يأثم ولم يؤجر .
قال : ( إن شئت . قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ) : نعم يعني توضأ .
فقوله : ( من لحوم ) ( ولحوم ) : يشمل كل ما يحمله قدم ورجل الحيوان فإنه يسمى لحما ، فيدخل فيه لحم القلب والكبد والكرش والأمعاء وكل ما شمله جلد هذه البهيمة فإنه داخل ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل ، واللحم عند ذكر الحل والتحريم أو ترتب الأحكام يشمل الجميع، قال الله تعالى : (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) : ومن المعلوم أن لحم الخنزير يشمل جميع ما أدخل جلده من لحم أحمر وأبيض وأمعاء وكرش وكبد وغير ذلك .
لا يتوقف ، وعلى هذا فلا يضر عدم معرفة الرجل المذكور بعينه لأن المقصود هو الحكم.
سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن شئت ) : يعني إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ ، وهذا يدل على أن من الأعمال ما يجوز فعله ولكن لا يستحب ، لكن إن فعله الإنسان فلا حرج عليه ، لأن كون الرسول عليه الصلاة والسلام يضيف هذا الشيء للمشيئة يدل على أن الإنسان إن توضأ لم يوجر وإن ترك لم يأثم ولم يؤجر .
قال : ( إن شئت . قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ) : نعم يعني توضأ .
فقوله : ( من لحوم ) ( ولحوم ) : يشمل كل ما يحمله قدم ورجل الحيوان فإنه يسمى لحما ، فيدخل فيه لحم القلب والكبد والكرش والأمعاء وكل ما شمله جلد هذه البهيمة فإنه داخل ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل ، واللحم عند ذكر الحل والتحريم أو ترتب الأحكام يشمل الجميع، قال الله تعالى : (( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير )) : ومن المعلوم أن لحم الخنزير يشمل جميع ما أدخل جلده من لحم أحمر وأبيض وأمعاء وكرش وكبد وغير ذلك .