الشيخ : في هذا الحديث ما سبق من فوائده لكن فيه تعيين الحجة متى كانت، وذلك يوم حج الحرورية، والحرورية نسبة إلى مكان يقال له حرورا بظاهر الكوفة، اجتمع هؤلاء الخوارج على علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقتاله. والخوارج قوم أشداء في القتال، أشداء في الأعمال، صبارون عليها، حتى إن أحدهم ليصلي الصلاة يحقر الصحابة صلاتهم عند صلاته وقراءتهم عند قراءته، ولكن وصف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأن القرآن لا يتجاوز حناجرهم، اللهم أعذنا من هذا، وهذا الإنسان كلما قرأه خاف نفسه، يخشى أن يكون علمه على لسانه فقط وقراءته على لسانه فقط، اللهم أدخل الإيمان في قلوبنا يا رب العالمين، المسألة خطيرة، ربما تجد هذا الرجل عنده غيرة وقوة في الحق وصوم وصلاة وصدقة ولكن لا يصل إلى القلب، أعوذ بالله، لأنه ما عنده ذاك الإيمان الذي يصلح به نفسه أولاً، يريد من الناس أن يصلحوا وأما نفسه فقد أهملها.
هؤلاء القوم عندهم جلد وعندهم صبر، حجوا أيام ابن الزبير رضي الله عنهما، وخاف الناس أن يكون قتال، وابن عمر رضي الله عنهما كما تعلمون صحابي جليل، عنده من سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما يحتاج الناس إليه، فخافوا إذا حصل قتال أن يقتل هذا الحبر العالم فأشاروا عليه أن لا يحج، لكنه رضي الله عنه صمم أن يحج، والحمد الله وقاه الله إلا شيئاً يسيراً حصل على قدمه، فأوجب العمرة أولاً ثم بدا له أن يقرن ويسوق الهدي، ففعل، قرن وساق الهدي، واشتراه من قديد كما مر، وقدم مكة وطاف وسعى ولكن لم يحل إلا يوم النحر، في هذا السياق يقول إنه حلق ونحر، والواو لا يلزم منها الترتيب، ويجوز أن يكون الترتيب على ظاهر الحديث ويكون ابن عمر فعل الرخصة، لأنه يجوز أن يحلق قبل أن ينحر، لكن قوله : " هكذا فعل النبي " ظاهره أنه قدم النحر على الحلق، مع أنه يجب أن تعلموا أنهم أحياناً يقولون: هكذا فعل النبي أو هكذا صلاة النبي ومرادهم في الجملة لا بالتفصيل.