حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنىً فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما أمسيت فقال لا حرج )
حفظ
القارئ : حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسأل يوم النحر بمنىً، فيقول : لا حرج فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال : اذبح ولا حرج، وقال: رميت بعد ما أمسيت، فقال : لا حرج ).
الشيخ : الحديث الأول والثاني ليس فيه ذكر ناسياً أو جاهلاً، لكنّ البخاري رحمه الله ذكر الترجمة إشارة إلى لفظ آخر في الحديث، قال : لم أشعر ففعلت كذا.
وقد اختلف العلماء رحمهم في هذه المسألة، فقيل: إنه لا يعذر إلا من كان ناسياً أو جاهلاً، وحملوا هذه المطلقات على العذر بجهل أو نسيان، ولكن هذا ضعيف جداً، لأن قوله : لم أشعر، حكاية حال، وقوله : ( لا حرج ) لفظ عام.
وأيضاً فإنه قال: ( ولا حرج ) ولم يقل ولا تعد، كما في قصة أبي بكرة حينما ركع قبل أن يصل إلى الصف قال : ( زادك الله حرصا ولا تعد ).
فالصواب الذي لا شك أن تقديم هذه الأنساك بضعها على بعض ليس فيه حرج، سواء كان جاهلاً أو ناسياً أو عالماً أو ذاكراً لا حرج، والحمد لله، ميسرة.
الشيخ : الحديث الأول والثاني ليس فيه ذكر ناسياً أو جاهلاً، لكنّ البخاري رحمه الله ذكر الترجمة إشارة إلى لفظ آخر في الحديث، قال : لم أشعر ففعلت كذا.
وقد اختلف العلماء رحمهم في هذه المسألة، فقيل: إنه لا يعذر إلا من كان ناسياً أو جاهلاً، وحملوا هذه المطلقات على العذر بجهل أو نسيان، ولكن هذا ضعيف جداً، لأن قوله : لم أشعر، حكاية حال، وقوله : ( لا حرج ) لفظ عام.
وأيضاً فإنه قال: ( ولا حرج ) ولم يقل ولا تعد، كما في قصة أبي بكرة حينما ركع قبل أن يصل إلى الصف قال : ( زادك الله حرصا ولا تعد ).
فالصواب الذي لا شك أن تقديم هذه الأنساك بضعها على بعض ليس فيه حرج، سواء كان جاهلاً أو ناسياً أو عالماً أو ذاكراً لا حرج، والحمد لله، ميسرة.