التخيير بين الأنساك التي يفعلها الحاج يوم النحر لم أفهم كيف يدخل فيه القارن الذي ساق الهدي لأن النبي صلى الله عليه و سلم قيده بالحل ؟ حفظ
السائل : التخيير بين الأنساك يوم العيد يوم النحر؟
الشيخ : يوم النحر؟ افهم ما تقول؟
السائل : التخيير بين الأنساك يوم النحر؟
الشيخ : يوم النحر؟!
السائل : إي نعم، شيخ.
الشيخ : عرفة فاتت، ومزدلفة.
لكن التخيير بين الأنساك الثلاثة تريد التمتع والإفراد والقران؟
السائل : لا يا شيخ ، ما يفعله الحاج يوم العيد؟
الشيخ : التخيير.
السائل : بين أعمال الحج يوم العيد؟
الشيخ : إي نعم، وش المطلوب؟
السائل : أقول يا شيخ التخيير في هذه الأمور لم أفهم كيف يدخل فيه القارن؟
الشيخ : إيش؟
السائل : أقول لم أفهم كيف أدخلنا القارن بالنسبة للتخيير الذي ساق الهدي ؟
الشيخ : من أي ناحية ؟
السائل : لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قيده بالحل بالنحر؟
الشيخ : هذا إما أن يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام نزل عليه الترخيص فيما بعد، لأنه قال هذا الكلام قبل أن ...، فرخص للأمة بعد أن قال هذا، وإما يقال إن هذا خاص بمن ساق الهدي لقوله تعالى : (( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله )).
السائل : يعني يستثنى من ساق الهدي؟
الشيخ : لا ، هذا على الاحتمال الثاني، أما على الاحتمال الأول أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أذن له بالترخيص بعد ذلك فلا ...، نظير ذلك حديث ابن عمر لما سئل ما يلبس المحرم قال : ( من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ) هذا في المدينة، في عرفة وهو بعد حديث ابن عمر حديث ابن عباس قال : ( لم يجد النعلين فليليس الخفين ولم يذكر القطع ) فصار القطع منسوخاً بعد أن كان واجباً.
الشيخ : يوم النحر؟ افهم ما تقول؟
السائل : التخيير بين الأنساك يوم النحر؟
الشيخ : يوم النحر؟!
السائل : إي نعم، شيخ.
الشيخ : عرفة فاتت، ومزدلفة.
لكن التخيير بين الأنساك الثلاثة تريد التمتع والإفراد والقران؟
السائل : لا يا شيخ ، ما يفعله الحاج يوم العيد؟
الشيخ : التخيير.
السائل : بين أعمال الحج يوم العيد؟
الشيخ : إي نعم، وش المطلوب؟
السائل : أقول يا شيخ التخيير في هذه الأمور لم أفهم كيف يدخل فيه القارن؟
الشيخ : إيش؟
السائل : أقول لم أفهم كيف أدخلنا القارن بالنسبة للتخيير الذي ساق الهدي ؟
الشيخ : من أي ناحية ؟
السائل : لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قيده بالحل بالنحر؟
الشيخ : هذا إما أن يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام نزل عليه الترخيص فيما بعد، لأنه قال هذا الكلام قبل أن ...، فرخص للأمة بعد أن قال هذا، وإما يقال إن هذا خاص بمن ساق الهدي لقوله تعالى : (( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله )).
السائل : يعني يستثنى من ساق الهدي؟
الشيخ : لا ، هذا على الاحتمال الثاني، أما على الاحتمال الأول أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أذن له بالترخيص بعد ذلك فلا ...، نظير ذلك حديث ابن عمر لما سئل ما يلبس المحرم قال : ( من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين ) هذا في المدينة، في عرفة وهو بعد حديث ابن عمر حديث ابن عباس قال : ( لم يجد النعلين فليليس الخفين ولم يذكر القطع ) فصار القطع منسوخاً بعد أن كان واجباً.