حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رمى عبد الله من بطن الوادي فقلت يا أبا عبد الرحمن إن ناساً يرمونها من فوقها فقال والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الأعمش بهذا . حفظ
القارئ : حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: ( رمى عبد الله من بطن الوادي، فقلت: يا أبا عبد الرحمن إن ناساً يرمونها من فوقها؟ فقال: والذي لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ) وقال عبد الله بن الوليد: حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، بهذا.
الشيخ : هو يريد رمي الجمار من بطن الوادي يريد بذلك جمرة العقبة، لأنها هي التي يحفها الوادي، الوادي هو مجرى السيل العظيم، وكانت هذه الجمرة كانت في سفح جبل، رأيناها بأعيننا في سفح الجبل، والجبل رفيع، ورميها من الجبل فيه صعوبة وفيه خطورة أيضاً، فوقف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الوادي ورماها من بطن الوادي.
ولكن كيف يرميها؟ المشهور من المذهب عند أصحابنا رحمهم الله أنه يرميها مستقبل القبلة ويجعلها عن اليمين ويرمي مستقبل القبلة، كيف يكون الرمي؟ يكون هكذا، وجهي هنا والجمرة هنا، في الوقت الحاضر لا يمكن، وفي الوقت السابق أيضاً ليس بصحيح، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رمى من بطن الوادي، وجعل منى عن يمينه والكعبة عن يساره واستقبل الجمرة، لأنه لا يمكنه إدراك أن يكون الرمي في مكانه إلا إذا استقبل المكان.
وقوله رضي الله عنه عبد الله بن مسعود: ( والذي لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ) يعني مقام النبي صلى الله عليه وسلم ، أقسم من أجل أن يدفع التردد الذي يحصل عند بعض الناس، إذا رأى الناس يرمونها من فوق، والقسم من أجل دفع التردد جائز بل قد يكون واجباً.
وقوله : " الذي أنزلت عليه سورة البقرة " ولم يقل: محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن البقرة سنام القرآن وأعظم سوره، ولأن فيها كلاماً كثيراً عن أحكام الحج، وهذا وإن كان يشركها سورة الحج ففيها أحكام كثيرة من الحج، لكن البقرة أفضل من سورة الحج.
واعلم بهذه المناسبة أن القرآن الكريم يتفاضل لا من جهة المتكلم به، لأن المتكلم به رب العالمين واحد، لكن تتفاضل السور بما تدل عليه من المعاني العظيمة والفوائد والأحكام، وإلا فهي من حيث المتكلم سواء.
السائل : بارك الله فيكم، ما معنى قول الصحابة رضي الله عنهم يرجعون فيقولون : رمينا بخمس رمينا بست، هل يا شيخ هذا إذا احتاج الإنسان أو نسي أو شك؟
الشيخ : لا، هذا من باب التساهل والتسامح في هذه الأمور.
السائل : طيب شيخ ، هل يتساهل أثناء الرمي، أو إذا رجع الإنسان؟
الشيخ : الظاهر أثناء الرمي ما أظن مع أن كلامهم عام، لكن ما ينبغي أثناء الرمي لأنه سهل عليك.
السائل : قد يكون الإنسان يُزحم ثم إذا رجع يعد فإذا واحدة ما رماها
الشيخ : ما يضر، نحن نفتي بأنه ما يضر
السائل : يا شيخ لكن أثناء الزحام الجمرة موجودة قدامه يبغاله جاهدة لأجل أن يدخل..
الشيخ : كيف شلون هذا
الشيخ : هو يريد رمي الجمار من بطن الوادي يريد بذلك جمرة العقبة، لأنها هي التي يحفها الوادي، الوادي هو مجرى السيل العظيم، وكانت هذه الجمرة كانت في سفح جبل، رأيناها بأعيننا في سفح الجبل، والجبل رفيع، ورميها من الجبل فيه صعوبة وفيه خطورة أيضاً، فوقف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الوادي ورماها من بطن الوادي.
ولكن كيف يرميها؟ المشهور من المذهب عند أصحابنا رحمهم الله أنه يرميها مستقبل القبلة ويجعلها عن اليمين ويرمي مستقبل القبلة، كيف يكون الرمي؟ يكون هكذا، وجهي هنا والجمرة هنا، في الوقت الحاضر لا يمكن، وفي الوقت السابق أيضاً ليس بصحيح، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رمى من بطن الوادي، وجعل منى عن يمينه والكعبة عن يساره واستقبل الجمرة، لأنه لا يمكنه إدراك أن يكون الرمي في مكانه إلا إذا استقبل المكان.
وقوله رضي الله عنه عبد الله بن مسعود: ( والذي لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ) يعني مقام النبي صلى الله عليه وسلم ، أقسم من أجل أن يدفع التردد الذي يحصل عند بعض الناس، إذا رأى الناس يرمونها من فوق، والقسم من أجل دفع التردد جائز بل قد يكون واجباً.
وقوله : " الذي أنزلت عليه سورة البقرة " ولم يقل: محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن البقرة سنام القرآن وأعظم سوره، ولأن فيها كلاماً كثيراً عن أحكام الحج، وهذا وإن كان يشركها سورة الحج ففيها أحكام كثيرة من الحج، لكن البقرة أفضل من سورة الحج.
واعلم بهذه المناسبة أن القرآن الكريم يتفاضل لا من جهة المتكلم به، لأن المتكلم به رب العالمين واحد، لكن تتفاضل السور بما تدل عليه من المعاني العظيمة والفوائد والأحكام، وإلا فهي من حيث المتكلم سواء.
السائل : بارك الله فيكم، ما معنى قول الصحابة رضي الله عنهم يرجعون فيقولون : رمينا بخمس رمينا بست، هل يا شيخ هذا إذا احتاج الإنسان أو نسي أو شك؟
الشيخ : لا، هذا من باب التساهل والتسامح في هذه الأمور.
السائل : طيب شيخ ، هل يتساهل أثناء الرمي، أو إذا رجع الإنسان؟
الشيخ : الظاهر أثناء الرمي ما أظن مع أن كلامهم عام، لكن ما ينبغي أثناء الرمي لأنه سهل عليك.
السائل : قد يكون الإنسان يُزحم ثم إذا رجع يعد فإذا واحدة ما رماها
الشيخ : ما يضر، نحن نفتي بأنه ما يضر
السائل : يا شيخ لكن أثناء الزحام الجمرة موجودة قدامه يبغاله جاهدة لأجل أن يدخل..
الشيخ : كيف شلون هذا