الشيخ : الأول إذا كانت من أهل المملكة المقيمين أو المواطنين فإنها تخرج على ما بقي من إحرامها، بمعنى أنها حلت التحلل الأول فقط فلا يقربها زوجها في جماع، فإذا طهرت عاد بها، والثاني: إذا لم تكن من المملكة العربية السعودية فإنه لا شك أنه يشق عليها أن ترجع، فنقول: الضرورة تبيح المحظورات فتطوف طواف الإفاضة ولكنها تستثفر بثوب لئلا ينزل شيء من الدم على أرض المسجد فقط وتطوف، هذا اختيار شيخ الإسلام رحمه الله، وهو إن شاء الله هو الحق.
وقال بعضهم : تكون محصرة فتتحلل بهدي ولا تحسب لها هذه الحجة، وهذا شيء عظيم.
وقال بعضهم: تبقى على إحرامها حتى تقدر على البيت أو تموت، وهذا أيضاً مشقة عظيمة، فالقول الصواب ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله.
لكن سمعت أن بعض طلبة العلم يفتون به مطلقاً حتى لو كانت المرأة من أهل المدينة يقول: تستثفر وتمشي، وهذا غلط، غلط على الشرع وغلط على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
فإن قال قائل: قولكم لها أن تخرج على ما بقي من إحرامها فإذا طهرت عادت، لماذا لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم في قضية صفية، لماذا لم يجعل الناس يخرجون إلى المدينة وإذا طهرت صفية رجع مع محرمها؟
فالجواب: أن ذهابها إلى المدينة ورجوعها يستغرق عشرين يوماً، وبقاؤهم حتى تطهر يستغرق ستة أيام أو سبعة، ولا يمكن أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار الأشق مع وجود الأسهل.
السائل : بعد خروج الدم أخذت ما يرفعه فارتفع؟
الشيخ : لا حرج، يعني لو أخذت ما يوقف الدم ثم وقف فلها أن تطوف، كما أنها تصلي وتصوم ويأتيها زوجها.