حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرةً يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منىً وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال ألكم هذه خاصةً يا رسول الله قال لا بل للأبد ) حفظ
القارئ : حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن حبيب المعلم، عن عطاء، حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أهلّ وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة، وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة، يطوفوا بالبيت، ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت ، وأن عائشة رضي الله عنها حاضت، فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت، قال: فلما طهرت وطافت، قالت: يا رسول الله، أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة. وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالعقبة، وهو يرميها، فقال: ألكم هذه خاصة يا رسول الله؟ قال: لا، بل للأبد ).
الشيخ : هذا أيضا خلاف السياق في حديث جابر في صحيح مسلم أن سراقة قال ذلك عند المروة، لا عند العقبة، فإما أن يحمل على أن المروة لها عقبة، وإما أن يقال يعتمد السياق التام الذي في صحيح مسلم.
في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت )، هل يقال: إن هذا تمني خلاف الواقع، أو يقال إن هذا خبر مجرد؟ الثاني، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يتمن، لأنه يعلم أن هذا هو الأفضل أعني قرانه، لكنه قال للصحابة هكذا لتطيب نفوسهم ويحلوا برضا.
السائل : قلنا: يحتمل أن عند المروة عقبة، لكن هنا قال: وهو بالعقبة وهو يرميها.
الشيخ : إذن الاحتمال هذا ما صار.
إذن شف كلام ابن حجر على هذا؟
السائل : الجعرانة لها خصيصة؟
الشيخ : لا، ما لها خصيصة.
السائل : أدنى الحل قبل الجعرانة
الشيخ : الرسول كان نازل في الجعرانة لقسم غنائم حنين.
السائل : فعل الناس
الشيخ : الناس دونها
السائل : يقصدونها
الشيخ : قصدي يحرمون قبلها ؟
السائل : لا من الجعرانة
الشيخ : طيب، وش الإشكال ؟
السائل : ثلاثة كيلوا بعد الحل
الشيخ : إي أقول وش الاشكال
السائل : يجوز هذا؟
الشيخ : يجوز من أي حل كان.
السائل : يخرجون من مكة ويحرمون من الجعرانة.
الشيخ : طيب، وهل يرون أن التنعيم حرام؟ أقول : هؤلاء الذين يخرجون إلى الجعرانة هل يقولون إن التنعيم لا يجوز؟
السائل : من أراد أن يحرم ...
الشيخ : أي جهة؟
السائل : ...
الشيخ : الإنسان يجوز أن يحرم من أي جهة.
السائل : ... مشروع؟
الشيخ : ما هو مشروع، المشروع أن يحرم من أقرب حل له، مثلاً لو كان الإنسان في مزدلفة نقول أحرم من عرفة.
الشيخ : هذا أيضا خلاف السياق في حديث جابر في صحيح مسلم أن سراقة قال ذلك عند المروة، لا عند العقبة، فإما أن يحمل على أن المروة لها عقبة، وإما أن يقال يعتمد السياق التام الذي في صحيح مسلم.
في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت )، هل يقال: إن هذا تمني خلاف الواقع، أو يقال إن هذا خبر مجرد؟ الثاني، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يتمن، لأنه يعلم أن هذا هو الأفضل أعني قرانه، لكنه قال للصحابة هكذا لتطيب نفوسهم ويحلوا برضا.
السائل : قلنا: يحتمل أن عند المروة عقبة، لكن هنا قال: وهو بالعقبة وهو يرميها.
الشيخ : إذن الاحتمال هذا ما صار.
إذن شف كلام ابن حجر على هذا؟
السائل : الجعرانة لها خصيصة؟
الشيخ : لا، ما لها خصيصة.
السائل : أدنى الحل قبل الجعرانة
الشيخ : الرسول كان نازل في الجعرانة لقسم غنائم حنين.
السائل : فعل الناس
الشيخ : الناس دونها
السائل : يقصدونها
الشيخ : قصدي يحرمون قبلها ؟
السائل : لا من الجعرانة
الشيخ : طيب، وش الإشكال ؟
السائل : ثلاثة كيلوا بعد الحل
الشيخ : إي أقول وش الاشكال
السائل : يجوز هذا؟
الشيخ : يجوز من أي حل كان.
السائل : يخرجون من مكة ويحرمون من الجعرانة.
الشيخ : طيب، وهل يرون أن التنعيم حرام؟ أقول : هؤلاء الذين يخرجون إلى الجعرانة هل يقولون إن التنعيم لا يجوز؟
السائل : من أراد أن يحرم ...
الشيخ : أي جهة؟
السائل : ...
الشيخ : الإنسان يجوز أن يحرم من أي جهة.
السائل : ... مشروع؟
الشيخ : ما هو مشروع، المشروع أن يحرم من أقرب حل له، مثلاً لو كان الإنسان في مزدلفة نقول أحرم من عرفة.