القارئ : حدثنا أبو نعيم، حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج، في أشهر الحج، وحرم الحج، فنزلنا بسرف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : من لم يكن معه هدي، فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه هدي، فلا . وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجال من أصحابه ذوي قوة الهدي، فلم تكن لهم عمرة، فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال ما يبكيك؟ قلت: سمعتك تقول لأصحابك ما قلت: فمنعت العمرة، قال: وما شأنك؟، قلت: لا أصلي، قال: فلا يضرك أنت من بنات آدم ).
الشيخ : في قولها : ( لا أصلي ) دليل على أن ذكر اللازم يفيد وجود الملزوم، وما زالت هذه الكلمة تستعمل إلى الآن حتى عندنا النساء تقول إنها ما تصلي هذين اليومين مثلاً، لأن ذكر اللازم يدل على وجود الملزوم.
القارئ : ( أنت من بنات آدم، كتب عليك ما كتب عليهن، فكوني في حجتك عسى الله أن يرزقكها، قالت: فكنت حتى نفرنا من منى، فنزلنا المحصب، فدعا عبد الرحمن، فقال: اخرج بأختك الحرم، فلتهل بعمرة، ثم افرغا من طوافكما، أنتظركما ها هنا. فأتينا في جوف الليل فقال: فرغتما، قلت: نعم، فنادى بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح، ثم خرج موجها إلى المدينة).
الشيخ : اللهم صلى وسلم عليه. قوله : ( اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ) ظاهر جداً في أن العمرة ما تصلح من الحرم، وأنه لا بد أن تكون من الحل، وعلى هذا فيكون قوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة ) يستثنى من ذلك العمرة، فإن أهل مكة لا يحرمون منها، وأي زيارة حصلت لهم وهم أحرموا من مكة، والعمرة زيارة ، ولا إشكال عند التأمل في أنه لا يجوز الإحرام بالعمرة من الحرم ... يجوز أن يخرج إلى عرفة ويحرم منها ... لكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو نازل بالأبطح، نازل بالمحصب وهو الأبطح أقرب شيء من الحل له هو التنعيم، فلهذا أمر عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم.