" قراءة في إحكام الأحكام لابن دقيق العيد حول معنى اشتمال الصماء "
القارئ : " وأما اشتمال الصماء فقال عبد الغافر الفارسي في مجمعه تفسير الفقهاء: إنه يشتمل بثوب ويرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فالنهي عنه لأنه يؤدّي إلى التكشّف وظهور العورة، قال: وهذا التفسير لا يُشعر به لفظ الصماء، وقال الأصمعي: هو أن يشتمل بالثوب فيستر به جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يُخرج منها يده، واللفظ مطابق لهذا المعنى. والنهي عنه: يحتمل وجهين: أحدهما: أنه يخاف معه أن يدفع إلى حالة سادة لمتنفسه فيهلك غما تحته إذا لم يكن فيه فرجة والأخر أنه " ..
الشيخ : هذا بناء على إنه كل البدن حتى الوجه. أي نعم.
القارئ : " والأخر أنه إذا تخلل به فلا ".
الشيخ : تحلل هذا بعد، تحلل، الظاهر إنه تجلل. نعم.
القارئ : " والأخر: أنه إذا تجلل به فلا يتمكن من الاحتراس والاحتراز إن أصابه شيء أو نابه مؤذ ولا يمكنه أن يتقيه بيديه لإدخاله إياهما تحت الثوب الذي اشتمل به والله أعلم ".
الشيخ : نعم طيب. نعم؟