الشيخ : قال المؤلف: " وأما خبر كان وأخواتها واسم إن وأخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات " إنما قال ذلك لأنه قال المنصوبات كم؟ خمسة عشر، ولا أتى بخمسة عشر، فأحالنا رحمه الله في خبر كان وأخواتها واسم إن وأخواتها أحالنا على ما سبق، وذكرنا هناك أنه قد بقي عليه من المفعولات واحد هو عد خمسة عشر وذكر خمسة عشر ولا عد إلا أربعة عشر، وهو مفعولا ظن وأخواتها، وسبق في باب النواسخ، وكذلك التوابع تقدمت هناك، التوابع كم يا علي؟
الطالب : أربعة.
الشيخ : ما هي؟
الطالب : النعت.
الشيخ : ها؟
الطالب : النعت.
الشيخ : النعت.
الطالب : أي نعم.
الشيخ : هذا واحد.
الطالب : البدل.
الشيخ : ها؟
الطالب : البدل.
الشيخ : لا هو خليه يجيبه يا أخي، إذا وجه السؤال لواحد ما حد يجيب.
الطالب : كما يقول.
الشيخ : ها كما يقول ما يخالف البدل وش بعد؟
الطالب : النعت والبدل.
الشيخ : دعوه.
الطالب : التمييز والتوكيد.
الشيخ : التمييز والتوكيد خطأ.
الطالب : العطف.
الشيخ : إي طيب العطف.
الطالب : العطف والتوكيد.
الشيخ : نعم طيب إذن هذه التوابع أربعة وبذلك تم الكلام على منصوبات الأسماء، ونرجو إن شاء الله أن نكون قد فهمنا هذه المنصوبات، وكما قلت لكم إن هذا الكتاب وإن كان صغير الحجم لكنه كثير الخيرات، فيه بركة كثيرة، وفيه فائدة عظيمة، نقرأ المخفوضات ولا لأ؟
الطالب : ...
الشيخ : ها؟
الطالب : نقرأها يا شيخ.
طالب آخر : ...
الشيخ : ولا يزالون مختلفين فيه.
الطالب : ...
الشيخ : ما هو بلازم، ما هو بلازم، لو قلت: استوى ماء وخشبة يصلح طيب ناخذ.