الشيخ : الحرب يجوز فيه لباس الحرير، لماذا؟ لما في ذلك من إغاضة الكفار فإن الكفار إذا رأوا المسلمين بهذا اللباس اغتاضوا وانكسرت معنوياتهم وعرفوا أن المسلمين في نعمة، هذا من جهة وعرفوا أن المسلمين أيضا غير مُبالين بالحرب لأن الرجل الذي يتجمّل بالحرير كأنه يقول بلسان الحال أنا لا أهتم بالحرب ولا يهمّني ولذلك ذهبت ألبس هذا الثوب الناعم، ولهذا كانوا في الحرب ربما يجعلون على عمائمهم ريش النعام، ريش النعام تعرفونه، يجعلونها على العمامة يصفّها عليه حتى يُعرف أنه شجاع وأنه غير مبال بهذا.
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم رجلا يختال في مشيته بين الصفين يعني يتبختر فقال ( إنها لمشية يُبغضها الله إلا في هذا الموطن ) لأجل يظهر العلو والفخر على هؤلاء الكفار، كل شيء يغيض الكافر فإنه يُرضي الله عز وجل وكل شيء فيه إكرام الكافر فإنه يُغضب الله عز وجل لأن إكرام الكافر معناه إظهار الإكرام لمن أهانه الله وهذه مراغمة لله عز وجل.
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الكفار، في اليهود والنصارى وهم من أحسن الكفار قال ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ) إذا تقابل مسلمون وكفّار في الطريق لا بد أن يتمايز يعضهم عن بعض فهل نحن نتمايز حتى يدخلوا؟ لا، نبقى نحن صامدين ونخلّي الضيق عليهم هم، هم الذين إيش؟ يتمايزون، هذا معنى الحديث، ليس معنى الحديث أن الإنسان إذا رأى الكافر يدزو حتى يكون على الجدار، لا هذا ما كان معروفا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أراده النبي عليه الصلاة والسلام.
المهم أننا نقول كل شيء يغيض الكفار فإنه يُرضي الله وكل شيء فيه إكرام الكفار فإنه حرام ولا يجوز ولهذا قال الله عز وجل (( وَلا يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )) وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال (( يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )) .
قال المؤلف رحمه الله " أو حرب أو حشوا " .
"حشوا" يعني معنى أن يلبس الإنسان ثوبا محشوّا بالحرير، تعرفون الحشو؟ أن يكون داخل الثوب، يكون الثوب بِطانة وظِهارة ثم يُجعل تحت البطانة أيضا ثوب أخر، هذا يجوز لماذا؟ لأنه مُختفي غير ظاهر فإذا قُدِّر أن رجلا رأى ثوبا يُباع وفيه حشو حرير واشتراه ليلبسه فلا بأس بذلك، طيب فإن اشتراه لينام عليه؟ رأى فراشا حشوه حرير واشتراه لينام عليه فلا بأس بذلك، نعم.
" أو علما " ما جاء وقت السؤال يا عبد الله، " أو علما " قال " أو علما " هذه معطوفة على إيش؟
السائل : ... ثوب الحرير ... .
الشيخ : يا جماعة ما هو معناه أنكم تقولون معطوفة على أي كلمة سبقت، شوفوا التقدير، من الذي يقول إنه لضرورة؟
السائل : ثوب حرير.
الشيخ : إذا قلنا لضرورة لازم أن يكون بالجر ولا يستقيم المعنى أيضا إذا قلنا أو لضرورة أو لعلم ما يستقيم.
السائل : ... .
الشيخ : طيب ما يخالف حشوا ويش اللي معطوفا عليه؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نقول أو حشوا، حشوا هذه خبر لكان المحذوفة المعطوفة على ما سبق، على قوله إلا إذا، إلا إذا استويا أو إلا إذا كان حشوا أو إلا إذا كان عَلَما.
السائل : ... .
الشيخ : عندكم كان المتن.
السائل : ... .
الشيخ : إيه إذًا ما في إشكال لكن ... متن.