شرح قول المصنف "... أو كان علما أربع أصابع فما دون...". حفظ
الشيخ : طيب يقول " أو علما " .
العلم معناه الخط، خط يُطرّز به الثوب تطريز الثوب قد يكون من الأسفل وقد يكون في الجيب وقد يكون في الأكمام وقد يكون ثوبا مفتوحا فيكون التطريز من جوانبه، المهم إذا كان في الثوب علم يعني خطّا من الحرير فهو جائز لكن بشرط، قال " أو علما أربع أصابع فما دون " يعني العلم يكون أربع أصابع فما دون.
طيب أربع أصابع أصابع طفل أو أصابع إنسان غليظ الأصابع؟ متوسطة، نعم متوسطة هذا يُرجع فيه إلى الوسط ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إياك وكرائم أموالهم ) حتى لا نأخذ الأعلى ولا نأخذ الأدنى أيضا، نأخذ بالوسط، أربع أصابع إذا كان العَلَم أربع أصابع في مكان واحد فما دون فهذا لا بأس به لحديث عمر رضي الله عنه أنه لم يُرخّص في الحرير إلا إذا كان عَلَمًا أربع أصابع فما دون، ولا فرق بين أن يكون العلم مستطيلا في الثوب أو في بُقعة منه، المهم ألا يزيد على أربعة أصابع.
طيب ثلاثة؟
السائل : ... .
الشيخ : واثنان؟
السائل : ... .
الشيخ : وخمسة؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يجوز، طيب كيف نجمع بين هذا وبين قول ما سبق؟ وما هو أكثره ظهورا؟ لأن لو أخذنا بظاهر العبارة السابقة لقلنا إذا كان عَلَما عرْضه خمسة أصابع وإلى جنْبه عَلَم من القطن عرْضه خمسة أصابع أو ستّة يجوز وإلا ما يجوز؟ إن نظرنا إلى ظاهر ما سبق قلنا إنه جائز ولكن ما سبق مُقيّد بما يلحَق فنقول مُراده فيما سبق إذا كان الثوب مشجّرا أو إذا كان فيه أعلام أقل من أربعة أصابع فهنا نعتبر الأكثر أما إذا كان عَلَما متصلا فإن الجائز ما كان أربع أصابع فما دون.
واضح ياسر؟
طيب لو أخذنا بظاهر ما سبق وما هو أكثره ظهورا لقلنا إذا اجتمع عندنا ثوب معلّم، فيه أعلام، فيه علم حرير خمسة أصابع وفيه علم من القطن إلى جانبه ستة أصابع ثم خمسة أصابع حرير ثم ستة أصابع قطن، هنا الأكثر ما هو؟ القطن فظاهر كلامه فيما سبق أن هذا جائز ولكن كلامه الأخير لما ذكر أن العَلَم لا بد أن يكون أربع أصابع فما دون يقتضي أن مثل الثوب الذي ذكرنا الأن لا يجوز لأنه لا بد أن يكون أربع أصابع فأقل، فهل نأخذ بالكلام الأول أو بالثاني؟ نقول نأخذ بالثاني فالكلام الثاني مقيِّد للكلام الأول.
طيب إذا قال قائل ويش نحمل الكلام الأول عليه؟ نقول نحمِله على أن العلم من الحرير من أربع أصابع فأقل أو أنه أعلام كثيرة لكن متفرّقة فيما بينها أو تكون مشجّرة كالذي يُسمّى الديباج مشجّرة أحيانا يأتي الحرير كالشجرة كالأشجار على القطن المنسوج معه. فيجب أن نتنبّه هذا.
العلم معناه الخط، خط يُطرّز به الثوب تطريز الثوب قد يكون من الأسفل وقد يكون في الجيب وقد يكون في الأكمام وقد يكون ثوبا مفتوحا فيكون التطريز من جوانبه، المهم إذا كان في الثوب علم يعني خطّا من الحرير فهو جائز لكن بشرط، قال " أو علما أربع أصابع فما دون " يعني العلم يكون أربع أصابع فما دون.
طيب أربع أصابع أصابع طفل أو أصابع إنسان غليظ الأصابع؟ متوسطة، نعم متوسطة هذا يُرجع فيه إلى الوسط ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إياك وكرائم أموالهم ) حتى لا نأخذ الأعلى ولا نأخذ الأدنى أيضا، نأخذ بالوسط، أربع أصابع إذا كان العَلَم أربع أصابع في مكان واحد فما دون فهذا لا بأس به لحديث عمر رضي الله عنه أنه لم يُرخّص في الحرير إلا إذا كان عَلَمًا أربع أصابع فما دون، ولا فرق بين أن يكون العلم مستطيلا في الثوب أو في بُقعة منه، المهم ألا يزيد على أربعة أصابع.
طيب ثلاثة؟
السائل : ... .
الشيخ : واثنان؟
السائل : ... .
الشيخ : وخمسة؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يجوز، طيب كيف نجمع بين هذا وبين قول ما سبق؟ وما هو أكثره ظهورا؟ لأن لو أخذنا بظاهر العبارة السابقة لقلنا إذا كان عَلَما عرْضه خمسة أصابع وإلى جنْبه عَلَم من القطن عرْضه خمسة أصابع أو ستّة يجوز وإلا ما يجوز؟ إن نظرنا إلى ظاهر ما سبق قلنا إنه جائز ولكن ما سبق مُقيّد بما يلحَق فنقول مُراده فيما سبق إذا كان الثوب مشجّرا أو إذا كان فيه أعلام أقل من أربعة أصابع فهنا نعتبر الأكثر أما إذا كان عَلَما متصلا فإن الجائز ما كان أربع أصابع فما دون.
واضح ياسر؟
طيب لو أخذنا بظاهر ما سبق وما هو أكثره ظهورا لقلنا إذا اجتمع عندنا ثوب معلّم، فيه أعلام، فيه علم حرير خمسة أصابع وفيه علم من القطن إلى جانبه ستة أصابع ثم خمسة أصابع حرير ثم ستة أصابع قطن، هنا الأكثر ما هو؟ القطن فظاهر كلامه فيما سبق أن هذا جائز ولكن كلامه الأخير لما ذكر أن العَلَم لا بد أن يكون أربع أصابع فما دون يقتضي أن مثل الثوب الذي ذكرنا الأن لا يجوز لأنه لا بد أن يكون أربع أصابع فأقل، فهل نأخذ بالكلام الأول أو بالثاني؟ نقول نأخذ بالثاني فالكلام الثاني مقيِّد للكلام الأول.
طيب إذا قال قائل ويش نحمل الكلام الأول عليه؟ نقول نحمِله على أن العلم من الحرير من أربع أصابع فأقل أو أنه أعلام كثيرة لكن متفرّقة فيما بينها أو تكون مشجّرة كالذي يُسمّى الديباج مشجّرة أحيانا يأتي الحرير كالشجرة كالأشجار على القطن المنسوج معه. فيجب أن نتنبّه هذا.