شرح قول المصنف "... وما سقط منه من عضو أو سن فطاهر ...". حفظ
الشيخ : طيب يقول " وما سقط منه من عضو أو سنّ فطاهر " .
ما سقط ممن؟ من الإنسان من عضو أو سنّ فهو طاهر، العضو مثل أصبع ،قُطِع أصبعه ،ذراع قطع ذراعه، ساق قُطِع ساقه فهو طاهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن المؤمن لا ينجس ) لا حي ولا ميت ولقوله عليه الصلاة والسلام ( ما قُطِع من البهيمة وهي حيّة فهو ميّت ) وأخذ العلماء من ذلك قاعدة " ما أبين من حي فهو كميتته حلا وحرمة وطهارة ونجاسة " .
وميتة الأدمي طاهرة إذًا فالعضو المنفصل منه طاهر ولكن الغريب أن أهل العلم رحمهم الله عامتهم يقولون ما انفصل من الإنسان فهو طاهر إلا شيئا واحدا وهو الدم فهو نجس لأن الدم ليس بولا ولا غائطا إذ أن البول والغائط هو فضُلات الطعام والشراب التي ليس فيها فائدة للجسم، الله حكيم عز وجل.
الجسم هذا الأكل الذي يدخل عليك من طعام وشراب هذا يأخذ الجسم ما ينفع ويدَع ما لا ينفع، الذي لا ينفع له مخارج معيّنة إذا خرج منها فهو نجس واللي ينفع يذهب يُغذّي الجسم، يدخل في أنسجة اللحم والعظام وغير ذلك، قال وإن الدم له من الفضلة التي ليس فيها فائدة وليس من الجسم نفسه الذي يُغذّيه الدم فهو بين، بين بين لا هذا ولا هذا ولهذا أعطيناه الحكم بين بين فقلنا ليس كالعضو الذي ينفصل وليس كالبول والغائط فهو نجِس ويُعفى عن يسيره ولكن ذهب كثير من أهل العلم ولكنهم قِلة بالنسبة للجمهور إلى أن دم الأدمي طاهر وقالوا إذا كان العضو لا ينجُس بالبينونة فالدم من باب أولى وليس هناك دليل على نجاسة الدم إلا ما خرج من السبيلين كالحيْض فقد قام الدليل على نجاسته.
على كل الحال المؤلف يقول رحمه الله " ما سقط منه من عضو أو سن فطاهر " قد يقول قائل ما مناسبة هذه المسألة لباب اجتناب النجاسة في الصلاة؟ الفائدة أنه لو سقط منه عضو ثم أعاده في الحال وخاطه يكون طاهر وإلا نجس؟ يكون طاهرا، هذه الفائدة فنقول لا يلزمك أن تُزيله إذا أردت الصلاة لأنه طاهر، يقولون إن الشيء إذا انفصل من الجسم وأعيد في حرارته فورا فإنه بإذن الله يَلحم لأن المنافذ والأنسجة لم تتلاءم بعد فيَلحم مثل المغناطيس ولهذا قالوا لو قُطِعت أذنه من هنا مثلا ثم أعادها فورا ومسك عليها سدا جبرت، لصقت وجبرت، نعم، وعلى هذا فنقول إن فائدة أو مناسبة وضع هذه الجُملة في هذا الباب هو أنه لو أعاد هذا العضو الذي انفصل أو السن أعاده في الحال وركِب فهو إيش؟ فهو طاهر لا يجب عليه إزالته، نعم.
ما سقط ممن؟ من الإنسان من عضو أو سنّ فهو طاهر، العضو مثل أصبع ،قُطِع أصبعه ،ذراع قطع ذراعه، ساق قُطِع ساقه فهو طاهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن المؤمن لا ينجس ) لا حي ولا ميت ولقوله عليه الصلاة والسلام ( ما قُطِع من البهيمة وهي حيّة فهو ميّت ) وأخذ العلماء من ذلك قاعدة " ما أبين من حي فهو كميتته حلا وحرمة وطهارة ونجاسة " .
وميتة الأدمي طاهرة إذًا فالعضو المنفصل منه طاهر ولكن الغريب أن أهل العلم رحمهم الله عامتهم يقولون ما انفصل من الإنسان فهو طاهر إلا شيئا واحدا وهو الدم فهو نجس لأن الدم ليس بولا ولا غائطا إذ أن البول والغائط هو فضُلات الطعام والشراب التي ليس فيها فائدة للجسم، الله حكيم عز وجل.
الجسم هذا الأكل الذي يدخل عليك من طعام وشراب هذا يأخذ الجسم ما ينفع ويدَع ما لا ينفع، الذي لا ينفع له مخارج معيّنة إذا خرج منها فهو نجس واللي ينفع يذهب يُغذّي الجسم، يدخل في أنسجة اللحم والعظام وغير ذلك، قال وإن الدم له من الفضلة التي ليس فيها فائدة وليس من الجسم نفسه الذي يُغذّيه الدم فهو بين، بين بين لا هذا ولا هذا ولهذا أعطيناه الحكم بين بين فقلنا ليس كالعضو الذي ينفصل وليس كالبول والغائط فهو نجِس ويُعفى عن يسيره ولكن ذهب كثير من أهل العلم ولكنهم قِلة بالنسبة للجمهور إلى أن دم الأدمي طاهر وقالوا إذا كان العضو لا ينجُس بالبينونة فالدم من باب أولى وليس هناك دليل على نجاسة الدم إلا ما خرج من السبيلين كالحيْض فقد قام الدليل على نجاسته.
على كل الحال المؤلف يقول رحمه الله " ما سقط منه من عضو أو سن فطاهر " قد يقول قائل ما مناسبة هذه المسألة لباب اجتناب النجاسة في الصلاة؟ الفائدة أنه لو سقط منه عضو ثم أعاده في الحال وخاطه يكون طاهر وإلا نجس؟ يكون طاهرا، هذه الفائدة فنقول لا يلزمك أن تُزيله إذا أردت الصلاة لأنه طاهر، يقولون إن الشيء إذا انفصل من الجسم وأعيد في حرارته فورا فإنه بإذن الله يَلحم لأن المنافذ والأنسجة لم تتلاءم بعد فيَلحم مثل المغناطيس ولهذا قالوا لو قُطِعت أذنه من هنا مثلا ثم أعادها فورا ومسك عليها سدا جبرت، لصقت وجبرت، نعم، وعلى هذا فنقول إن فائدة أو مناسبة وضع هذه الجُملة في هذا الباب هو أنه لو أعاد هذا العضو الذي انفصل أو السن أعاده في الحال وركِب فهو إيش؟ فهو طاهر لا يجب عليه إزالته، نعم.