السائل : قال ابن القيم في الجزء الرابع ص اثنين وخمسين، إذا قلنا ..
الشيخ : من من؟ منين أي كتاب؟
السائل : "بدائع الفوائد" يحكي عن مسألة التراب فقال، إذا قلنا بواجب.
الشيخ : يتكلم عن إيش؟
السائل : عن مسألة التراب.
الشيخ : التراب؟
السائل : عن صابون أشنان ... .
الشيخ : طيب الصابون أشنان ... .
السائل : مسائل ابن زاغون وابن عقيل.
الشيخ : إي منقول هذا، إيه.
السائل : يقول " إذا قلنا الواجب التوجه إلى عين القبلة وكان الصف طويلا يزيد على سمت الكعبة؟ اختلف كلام أحمدَ في ذلك على روايتين،
إحداهما أن طول الصف مع البعد الكثير لا يؤثر ذلك ميلا عن الكعبة إلا قدرا يخفى أمره ويعسر اعتباره لا سيما فيما هو مأخوذ بالاجتهاد فعُفي عنه.
والرواية الثانية أنه إذا طال الصف من جانبي الإمام انحرف الطرفان إلى ما يلي الإمام انحرافا يسيرا يجْمع به توجيه الجميع إلى العين ولا يشبه هذا خلاف المجتهدين لأن كل واحد من المجتهدَيْن يعتقد خطأ صاحبه في اجتهاده وفي مسألتنا قد اتفقا في الاجتهاد.
قلت الصواب أنه مع كثرة البعد يكثر المحاذي للعين فإن قيل هذا إنما يكون مع التقوّس كالدائرة حول نقطة قلنا نعم ولكن الدائرة إذا عظُمت واتسعت جدا فإن التقوّس لا يظهر في جانب محيطها إلا خفيفا فيكون الخط الطويل متقوّسا ..
الشيخ : خفيفا وإلا خفيّا؟
السائل : خفيفا، فيكون الخط الطويل متقوّسا نحو شعرة وهذا لا يظهر للحس " .
الشيخ : بس؟ ما استفدنا.
السائل : ... .
الشيخ : ويش تقول؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب.
السائل : أقرأ؟
الشيخ : اقرأ.
السائل : لا يسمعون.
الشيخ : أه؟
السائل : الصوت.
الشيخ : اعطنا كتاب اعط كتاب، اعط لخالد.
السائل : ... .
الشيخ : أجل تعال هنا، تعال ... عرية من ... ياسر استعارة فقط.
السائل : ... .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله.