تتمة المناقشة السابقة. حفظ
الشيخ : قال المؤلف رحمه الله " وينوي مع التحريمة " هنا شرع في بيان متى تكون النية.
السائل : وإذا شك فيها استأنفها، ... الدرس وإذا شك.
الشيخ : كذا؟ لأن هذا الذي درسناه هذه.
السائل : ... .
الشيخ : طيب ما يخالف، إذًا معناه نأخذ مناقشة فيهم، متى يكون محل النية الأخ؟ إي نعم.
السائل : ما حضرت.
الشيخ : ما حضرت، طيب أحمد؟
السائل : محل النية إما قبل التكبير بقليل أو معها.
الشيخ : نعم، مع التكبير واضح هو الأفضل وله أن يُقدّمها بقليل وهنا نرجع في ذلك إلى العُرف. هل هناك قول أخر في مسألة التقديم؟ نعم؟ أي نعم.
السائل : قالوا إذا كان الفاصل قصير يسير فإنه لا تبطل الصلاة ... تصح لكن إذا كان طويلا فإنه يبطل ولكن الصحيح أنه سواء قصير أو طويل أنه يجوز لأن النية.
الشيخ : فإنها تصح ما لم يفسخها وهذا القول هو الراجح على أنه يجوز أن يُقدّم النية بزمن طويل ما لم يفسخها وهذا يتأتى فيما لو كان بيته بعيدا عن المسجد وتوضّأ لصلاة الظهر بهذه النية وخرج لكن مع طول المسافة يعني غفل ثم جاء وكبّر دخل، دخل المسجد وكبّر وحين التكبير لم ينوي أنها الظهر ولكنه إيش؟ قد نواها سابقا بنية مستمرة إلى أن كبّر ولم يفسخها فالصحيح أن هذا مجزئ وقد نص عليه الإمام أحمد وقال إنه ما دخل المسجد وكبّر إلا وهو ناوي وصدق رحمه الله فإذًا يا هداية الله - انتبه - نقول إن القول الراجح أنه يجوز تقديم النية على فعل العبادة بزمن كثير بشرط، ما هو؟
السائل : أن لا يفسخها.
الشيخ : أن لا يفسخها طيب. إذا تردد في النية يا أحمد هل تبطل النية أو لا؟
السائل : على كلام المؤلف تبطل.
الشيخ : تبطل والقول الثاني.
السائل : والقول الثاني أنها تبقى لأن الأصل البقاء.
الشيخ : القول الثاني أنها لا تبطل. ما حُجّة المؤلف الأخ؟
السائل : كنت غائبا.
الشيخ : كنت غائبا طيب، أيضا؟ أحمد؟
السائل : استدامة النية شرط.
الشيخ : نعم.
السائل : ... .
الشيخ : إيه طيب حجته أن استدامة النية شرط ومع التردد لا استدامة وإذا فات الشرط فات المشروط والقول الثاني الذي يقول إنه إذا تردد ولم يعزم على القطع فإنها صحيحة، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن الأصل بقاء ما كان على ما هو عليه حتى نتيقّن الزوال فالنية ثبتت بيقين والتردد شك والشك لا يُبطل اليقين وهذا القول هو الصحيح وكذلك لو علّق النية على شرط مثلا دخل في الصلاة قال أنا على أساس أنني أصلي إلا إذا جاء فلان فأنا باقطع الصلاة ولكنه استمر ولم يأت فلان فإن الصلاة صحيحة ويُمكن أن يُستدل على ذلك بقول الرسول عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير ( فإن لك على ربك ما استثنيت ) فإن هذا دخل بنية مشروطة فيكون له ما شرط نعم.
طيب يقول إذا شك فيها وإلا لا؟
السائل : نعم.
الشيخ : هذا المبتدأ، " وإذا شك فيها استأنفها " .
السائل : وإذا شك فيها استأنفها، ... الدرس وإذا شك.
الشيخ : كذا؟ لأن هذا الذي درسناه هذه.
السائل : ... .
الشيخ : طيب ما يخالف، إذًا معناه نأخذ مناقشة فيهم، متى يكون محل النية الأخ؟ إي نعم.
السائل : ما حضرت.
الشيخ : ما حضرت، طيب أحمد؟
السائل : محل النية إما قبل التكبير بقليل أو معها.
الشيخ : نعم، مع التكبير واضح هو الأفضل وله أن يُقدّمها بقليل وهنا نرجع في ذلك إلى العُرف. هل هناك قول أخر في مسألة التقديم؟ نعم؟ أي نعم.
السائل : قالوا إذا كان الفاصل قصير يسير فإنه لا تبطل الصلاة ... تصح لكن إذا كان طويلا فإنه يبطل ولكن الصحيح أنه سواء قصير أو طويل أنه يجوز لأن النية.
الشيخ : فإنها تصح ما لم يفسخها وهذا القول هو الراجح على أنه يجوز أن يُقدّم النية بزمن طويل ما لم يفسخها وهذا يتأتى فيما لو كان بيته بعيدا عن المسجد وتوضّأ لصلاة الظهر بهذه النية وخرج لكن مع طول المسافة يعني غفل ثم جاء وكبّر دخل، دخل المسجد وكبّر وحين التكبير لم ينوي أنها الظهر ولكنه إيش؟ قد نواها سابقا بنية مستمرة إلى أن كبّر ولم يفسخها فالصحيح أن هذا مجزئ وقد نص عليه الإمام أحمد وقال إنه ما دخل المسجد وكبّر إلا وهو ناوي وصدق رحمه الله فإذًا يا هداية الله - انتبه - نقول إن القول الراجح أنه يجوز تقديم النية على فعل العبادة بزمن كثير بشرط، ما هو؟
السائل : أن لا يفسخها.
الشيخ : أن لا يفسخها طيب. إذا تردد في النية يا أحمد هل تبطل النية أو لا؟
السائل : على كلام المؤلف تبطل.
الشيخ : تبطل والقول الثاني.
السائل : والقول الثاني أنها تبقى لأن الأصل البقاء.
الشيخ : القول الثاني أنها لا تبطل. ما حُجّة المؤلف الأخ؟
السائل : كنت غائبا.
الشيخ : كنت غائبا طيب، أيضا؟ أحمد؟
السائل : استدامة النية شرط.
الشيخ : نعم.
السائل : ... .
الشيخ : إيه طيب حجته أن استدامة النية شرط ومع التردد لا استدامة وإذا فات الشرط فات المشروط والقول الثاني الذي يقول إنه إذا تردد ولم يعزم على القطع فإنها صحيحة، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : لأن الأصل بقاء ما كان على ما هو عليه حتى نتيقّن الزوال فالنية ثبتت بيقين والتردد شك والشك لا يُبطل اليقين وهذا القول هو الصحيح وكذلك لو علّق النية على شرط مثلا دخل في الصلاة قال أنا على أساس أنني أصلي إلا إذا جاء فلان فأنا باقطع الصلاة ولكنه استمر ولم يأت فلان فإن الصلاة صحيحة ويُمكن أن يُستدل على ذلك بقول الرسول عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير ( فإن لك على ربك ما استثنيت ) فإن هذا دخل بنية مشروطة فيكون له ما شرط نعم.
طيب يقول إذا شك فيها وإلا لا؟
السائل : نعم.
الشيخ : هذا المبتدأ، " وإذا شك فيها استأنفها " .