تتمة شرح قول المصنف "... وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف...". حفظ
الشيخ : الأصل صحة صلاته، الأصل صحة صلاته ولهذا الصحابة رضي الله عنهم ذكر، سيأتينا إن شاء الله في الإمامة أن عثمان بن عفان صلى بالناس وهو جنب ناسيا فأعاد ولم يُعيدوا، أعاد ولم يعيدوا لكن هم يقولون عثمان لم يذكر إلا بعد سلامهم، نقول إذا قلتم بأن الصلاة جُملة صحيحة لعدم علم المأموم فصحة بعضها من باب أولى، أي فرق؟ بين أن يعلم المأموم قبل أن يُسلم الإمام وبين أن لا يعلم إلا بعد سلام الإمام، أما من علِم أن إمامه منتقض وضوءه فنعم لا يجوز أصلا أن يدخل مع الإمام لأنه إئتم بمن لا تصح صلاته وهذا تلاعب في دين الله.
خلاصة القول في هذه المسألة هل تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام؟ نقول للعلماء في ذلك قولان، قول تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام وهذا هو المشهور من المذهب وبناءً على ذلك فإن الإمام إذا بطلت صلاته لا يستخلف من يُتم بهم الصلاة بل عليهم أن يستأنفوا الصلاة من جديد، وهذا القول ليس عليه دليل بل الدليل على خلافه، ليس عليه دليل سوا تعليل عليل وهو ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام ونحن نُقِرّ بذلك كما ربطها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ) الحديث، لكن هل يلزم من هذا الإرتباط أن الإمام إذا بطلت صلاته تبطل صلاة المأموم؟ ليس بلازم وذلك لأن المأموم دخل في صلاة حسب ما أمر به فلا يخرج إلا بدليل على أنه فسدت صلاته والأصل الصحة، طيب.
يُستثنى من ذلك ما إذا بطلت صلاة الإمام لخلل في شيء يتعلق، في شيء مشترك بينه وبين المأموم فهذا يُستثني مثل السترة فإنه إذا قطعت صلاة الإمام فبطلت بطلت صلاة المأموم لأن سترة الإمام مشتركة بينه وبين المأموم وعلى هذا فنقول على القول الراجح أنها لا تبطل نقول ولا تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام فيستخلف من يُتمّ بهم الصلاة.
وقد استدل بعض أهل العلم بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طُعِن، حين طعن وهو في صلاة الفجر فأمر عبد الرحمن بن عوف أن يُصليَ بالناس فإنه ليس في الحديث أن عبد الرحمن استأنف ومعلوم أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبقه الحدث وتكلّم، تكلّم وقال أظن أكلني الكلب وهذا كله مفسد للصلاة ومع ذلك لم يُنقل أنه أمر عبد الرحمن أن يستأنف بهم الصلاة.
على كل حال على فرض أن لا يتمّ الإستدلال بهذا الأثر فإن لدينا القاعدة الثابتة الراسخة وهي أن من دخل في عبادة على الوجه المأمور به فإنه لا يخرج منها إلا بدليل لأن الأصل صحتها لا سيما وأن الصلاة قد تكون فريضة والفريضة لا يجوز الخروج منها إلا بدليل شرعي. نعم؟
السائل : إذا انفرد المؤتم لعذر ثم في حال انفراده زال عذره، هل يرجع ويترك الإمام ... .
الشيخ : سمعتم السؤال؟
خلاصة القول في هذه المسألة هل تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام؟ نقول للعلماء في ذلك قولان، قول تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام وهذا هو المشهور من المذهب وبناءً على ذلك فإن الإمام إذا بطلت صلاته لا يستخلف من يُتم بهم الصلاة بل عليهم أن يستأنفوا الصلاة من جديد، وهذا القول ليس عليه دليل بل الدليل على خلافه، ليس عليه دليل سوا تعليل عليل وهو ارتباط صلاة المأموم بصلاة الإمام ونحن نُقِرّ بذلك كما ربطها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ) الحديث، لكن هل يلزم من هذا الإرتباط أن الإمام إذا بطلت صلاته تبطل صلاة المأموم؟ ليس بلازم وذلك لأن المأموم دخل في صلاة حسب ما أمر به فلا يخرج إلا بدليل على أنه فسدت صلاته والأصل الصحة، طيب.
يُستثنى من ذلك ما إذا بطلت صلاة الإمام لخلل في شيء يتعلق، في شيء مشترك بينه وبين المأموم فهذا يُستثني مثل السترة فإنه إذا قطعت صلاة الإمام فبطلت بطلت صلاة المأموم لأن سترة الإمام مشتركة بينه وبين المأموم وعلى هذا فنقول على القول الراجح أنها لا تبطل نقول ولا تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الإمام فيستخلف من يُتمّ بهم الصلاة.
وقد استدل بعض أهل العلم بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طُعِن، حين طعن وهو في صلاة الفجر فأمر عبد الرحمن بن عوف أن يُصليَ بالناس فإنه ليس في الحديث أن عبد الرحمن استأنف ومعلوم أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سبقه الحدث وتكلّم، تكلّم وقال أظن أكلني الكلب وهذا كله مفسد للصلاة ومع ذلك لم يُنقل أنه أمر عبد الرحمن أن يستأنف بهم الصلاة.
على كل حال على فرض أن لا يتمّ الإستدلال بهذا الأثر فإن لدينا القاعدة الثابتة الراسخة وهي أن من دخل في عبادة على الوجه المأمور به فإنه لا يخرج منها إلا بدليل لأن الأصل صحتها لا سيما وأن الصلاة قد تكون فريضة والفريضة لا يجوز الخروج منها إلا بدليل شرعي. نعم؟
السائل : إذا انفرد المؤتم لعذر ثم في حال انفراده زال عذره، هل يرجع ويترك الإمام ... .
الشيخ : سمعتم السؤال؟