شرح قول المصنف "...فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزم غير مأموم إعادتها...". حفظ
الشيخ : يقول المؤلف " فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال لزِم إعادتها " "إن قطعها بذكر" يعني لما قال (( الحمد لله رب العالمين )) جعل يُثني على الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله بكرة وأصيلا والله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا، قام يدعو بدعاء ثم قال (( الرحمان الرحيم )) نقول هذا غير مشروع، هذا غير مشروع فإذا طال الفصل وجب عليك الإعادة كذلك لو قطعها بسكوت، قال (( الحمد لله رب العالمين )) ثم سمع ضوضاء فسكت يستمع ماذا يقول الناس وطال الفصل فإنه يُعيدها، يعيدها من جديد لأنه لا بد فيها من التوالي لكن اشترط المؤلف قال غير مشروعين يعني الذكر والسكوت فإن كانا مشروعين كما لو قطعها بذكر دعاء أن يكون من الذين أنعم الله عليهم مثل لما مر صراط الذين أنعمت عليهم قال اللهم اجعلني منهم وألحقني بالصالحين فهذا يسير ثم هو جائز وإلا غير جائز؟ جائز بل هو مشروع في صلاة الليل كذلك إذا سكت لاستماع قراءة إمامه، لاستماع قراءة الإمام وكان يعلم أن إمامه يسكت قبل الركوع سكوتا يمكنه أن يكمّلها فسكت استماعا لقراءة إمامه ثم أتمّها حين سكت الإمام قبل الركوع فإن هذا السكوت، نعم، مشروع فلا يضُر ولو طال.
قال المؤلف " لزِم غير مأموم " لزٍم، قبل هذا، " أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزِم غير مأموم إعادتها " نعم، ترك منها تشديدة مثل أن يقول الحمد لله ربِ العالمين، هذا ترك تشديدة وهي؟ تشديد الباء، وإنما لم يصح لأن الحرف المشدّد عن حرفين فإذا ترك التشديد نقص حرفا، نعم، كذلك لو ترك منها حرفا وهذا يقع كثيرا من الذين يُدغمون يقرؤها بسرعة ويُدغم فيترك، يُسقط حرفا فيقول مثلا غير مغضوب عليهم غير مغضوب عليهم يُسقط "أل" فلا تصح، كذلك يقول أو ترتيبا وهذا ينبغي أن يُضمّ للأمور الأربعة إذا أخلّ بترتيبها فقال الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الرحمان الرحيم فإنها لا تصح، لماذا؟ لأنه أخلّ بالترتيب وترتيب الأيات توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم وليس اجتهاديا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ضعوا هذه الأية في مكان كذا من سورة كذا فهو توقيفي ولو لم يكن بالنسبة للفاتحة إلا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم إياها على هذا الترتيب الذي أجمع عليه المسلمون فإذا أخلّ بترتيبها فقدّم بعض الأيات أو بعض الكلمات على بعض فإنها لا تصح، إذًا ممكن نقول الأيات إيش بعد؟ الكلمات، الحروف، الحركات، الترتيب، خمسة، الموالات، هذه خارجة عن القراءة الظاهرة يقول.
قال المؤلف " لزِم غير مأموم " لزٍم، قبل هذا، " أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزِم غير مأموم إعادتها " نعم، ترك منها تشديدة مثل أن يقول الحمد لله ربِ العالمين، هذا ترك تشديدة وهي؟ تشديد الباء، وإنما لم يصح لأن الحرف المشدّد عن حرفين فإذا ترك التشديد نقص حرفا، نعم، كذلك لو ترك منها حرفا وهذا يقع كثيرا من الذين يُدغمون يقرؤها بسرعة ويُدغم فيترك، يُسقط حرفا فيقول مثلا غير مغضوب عليهم غير مغضوب عليهم يُسقط "أل" فلا تصح، كذلك يقول أو ترتيبا وهذا ينبغي أن يُضمّ للأمور الأربعة إذا أخلّ بترتيبها فقال الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الرحمان الرحيم فإنها لا تصح، لماذا؟ لأنه أخلّ بالترتيب وترتيب الأيات توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم وليس اجتهاديا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ضعوا هذه الأية في مكان كذا من سورة كذا فهو توقيفي ولو لم يكن بالنسبة للفاتحة إلا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم إياها على هذا الترتيب الذي أجمع عليه المسلمون فإذا أخلّ بترتيبها فقدّم بعض الأيات أو بعض الكلمات على بعض فإنها لا تصح، إذًا ممكن نقول الأيات إيش بعد؟ الكلمات، الحروف، الحركات، الترتيب، خمسة، الموالات، هذه خارجة عن القراءة الظاهرة يقول.