الشيخ : قال المؤلف رحمه الله "ويحلق"، نعم، " ويشير بسبابتها في تشهده " ، نعم، "يشير بسبابتها في تشهده" السبابة ما بين الإبهام والوسطى وسُمّيت سبابة لأن الإنسان يُشير بها عند السب، يقول شوف هذا، هذا الرجل الفاجر، نعم، ويُشير بها وتُسمى أيضا، سباحة، سبحان الله، هذا من باب الأضداد، سبابة يسُبّ بها الناس، سباحة يُسبّح بها الله عز وجل، نعم، نعم لأنه يشير بها عند تسبيح الله، على كلٍّ يقول "يشير بها في تشهده" و"في" للظرفية والظرف أوسع من المظروف، أوسع، فهل المراد يُشير بها في تشهّده من حين ما يبدأ إلى أن ينتهي أو المراد يُشير بها في تشهّده في موضع الإشارة؟ فيه إحتمال كلام المؤلف لكن غيره بيّن أنه يُشير بها عند وجود سبب الإشارة وما هو سبب الإشارة؟ ذكر الله، ذكر الله واختلف الفقهاء المتأخّرون في معنى كلمة ذكر الله وإيش معناها؟ هل المعنى عند ذكر الجلالة وعلى هذا فإذا قلت التحيات لله تشير، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تشير، السلام علينا وعلى عباد الله تشير، أشهد أن لا إله إلا الله تشير، هذه أربع مرات في التشهّد الأول، اللهم صلى خمسة، اللهم يعني هذا ذكر، الله اللهم أصلها الله، اللهم بارك ست، أعوذ بالله من عذاب جهنم سبع، وقيل المراد بذكر الله الذكر الخاص وهو "لا إله إلا الله" وعلى هذا فلا تشير إلا مرة واحدة وذلك عندما تقول "أشهد أن لا إله إلا الله"، طيب.
هذا اختلاف الفقهاء ولكن السنّة دلت على أنه يشير بها عند الدعاء لأن لفظ الحديث ( يُحرّكها يدعو بها ) وقد ورد في الحديث النفي للتحريك وإثبات التحريك، نفي التحريك لا يُحرّكها، إثباته يحرّكها، والجمع بينهما سهل أن نفي التحريك يُراد به التحريك الدائم وإثبات التحريك يُراد به التحريك عند الدعاء فكلما دعوت تحرّك إشارة إلى علُوّ المدعو سبحانه وتعالى.
وعلى هذا فنقول "التحيات لله" ما فيها إشارة، أو لا؟ "السلام عليك أيها النبي" فيه إشارة لأن السلام خبرٌ بمعنى الدعاء، "السلام علينا" فيه إشارة لأن السلام خبر بمعنى الدعاء، "اللهم صلى على محمد" فيه إشارة "اللهم بارك على محمد" فيه إشارة "أعوذ بالله من عذاب جهنم" فيه إشارة "ومن عذاب القبر" إشارة "ومن فتنة المحي والممات" إشارة "ومن فتنة المسيح الدجال" إشارة وكلما دعوت تأشّر، إشارة إلى علُوّ من تدعوه سبحانه وتعالى.
وهذا أقرب إلى السنّة وهو اللفظ الذي ذكرته لكم ( يُحرّكها يدعو بها ) .
يقول المؤلف رحمه الله " ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط أصابع اليسرى " سدا عندكم؟
السائل : ... .
الشيخ : "ويبسط اليسرى" يعني أصابعها، "يبسط اليسرى" يعني أصابعها، على إيش؟ على الفخذ الايسر لأنه قال بالأول "ويداه على فخذيه" ويقول " التحيات لله والصلوات والطيبات " إلى أخره، يقول بقلبه أو بلسانه؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟ نعم.
السائل : ... .
الشيخ : يقول بلسانه متدبّرا لذلك بقلبه، وهل يُشترط أن يُسمع نفسه؟ فيه خلاف، أما المذهب فيُشترط أن يُسمع نفسه في الفاتحة وفي كل ذكر واجب.