شرح قول المصنف " ...السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين...". حفظ
الشيخ : " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " نقول في السلام كما قلنا في الأول، السلام وأما "علينا" من نحن؟ ويش تستحضر أنت لو قلت السلام علينا؟ احنا صلينا المغرب اليوم وصلينا راتبة المغرب، ما الذي استحضرتم حينما قلتم السلام علينا؟ هاه؟ اصدقوني بارك الله فيكم، ما تستحضرون شيء؟ إلا أنه تشهّد يُقال مفروض، طيب، "علينا" "نا" لا شك أنها لا يُراد بها الشخص نفسه فقط وإنما يُراد بها الشخص ومن معه فمن الذي معه؟ قيل المصلون وقيل الملائكة وقيل المراد جميع الأمّة المحمدية، علينا معشر الأمّة وهذا القول الأخير أصحّ.
علينا نحن معشر هذه الأمة فكما دعونا لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام بالسلام ندعو أيضا لأنفسنا بالسلام لأننا أتباعه وهذا هو الأصحّ وبعضهم قال "علينا" أي على المصلين وعلى الملائكة لكن هذا ينتقض بما إذا صلى الإنسان وحده مفرَدا فإنه ليس معه مصلي، أما الملائكة فنعم هم مع الإنسان، على كل حال "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" هذا تعميم بعد تخصيص، تعميم بعد تخصيص، صح؟
السائل : ... .
الشيخ : تعميم بعد تخصيص.
السائل : ... .
الشيخ : عباد الله الصالحين من هم؟
السائل : كلهم.
الشيخ : كل عبد صالح في السماء والأرض حي وإلا ميت، من الآدمي والملائكة والجن، كل عبد صالح، إذًا تعميم بعد تخصيص وإلا تخصيص بعد تعميم؟
السائل : تعميم بعد تخصيص.
الشيخ : طيب، تعميم بعد تخصيص والدعاء ينبغي فيه البسط "عباد الله الصالحون" عباد الله هم الذي تعبّدوا لله أي تذللوا له بالطاعة امتثالا للأمر واجتنابا للنهي وأفضل وصف يتصف به الإنسان أن يكون عبدا لله ولهذا ذَكَر الله وصف رسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية في أعلى مقاماته (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا )) الأسراء والمعراج من أفضل ما يكون من المقامات للرسول صلى الله عليه وسلم، قال في سورة النجم (( فأوحى إلى عبده ما أوحى )) الإسراء (( سبحان الذي أسرى بعبده )) المعراج (( فأوحى إلى عبده )) وقال ذلك في مقام الدفاع عنه (( وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) وقال ذلك في مقام التنزيل عليه (( تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده )) (( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب )) فالحاصل أن أشرف وصفٍ للإنسان أن يكون عبدا لله أسال الله أن يُحقّق ذلك لي ولكم، أن أكون عبدا لله حقيقة لا عبدا لهواء، يقول إذا سمع أمر ربه سمعنا وأطعنا، إذا سمع نهيه سمعنا وتجنبنا، هذا أشرف ما يكون للإنسان.
عباد الله الصالحون هم الذين قاموا، هم الذين صلحت سرارهم وظواهرهم، صلحت السرائر والظواهر، السرائر بإخلاص العبادة لله والظواهر بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم الصالحون.
ضد ذلك عباد الله الفاسدون إما بالسرائر وإما بالظواهر فالمشرك فاسد السريرة والمبتدع فاسد الظاهر، فاسد الظاهر لأن بعض المبتدعة يريد الخير لكنه فاسد الظاهر، ما مشى على الطريق الذي رسمه الرسول عليه الصلاة والسلام والمشرك فاسد الباطن لو عمل عملا ظاهره الصحة والصلاح فهو فاسد الباطن مثل المرائي.
عباد الله الصالحين إذًا الذين صلحت إيش؟ سرارهم، بماذا؟ بالإخلاص لله وظواهرهم؟ بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت ضد ذلك العباد الفاسدون، هل هناك عباد فاسدون لله؟ أي نعم، كل من في السماوات والأرض فهو عبد لله (( إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمان عبدا )) ومن ذلك الكفار، الكفار عبيد لله لكن عبيد بالعبودية الكونيّة القدرية لا بالعبودية الشرعية، أي نعم، "عباد الله".
علينا نحن معشر هذه الأمة فكما دعونا لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام بالسلام ندعو أيضا لأنفسنا بالسلام لأننا أتباعه وهذا هو الأصحّ وبعضهم قال "علينا" أي على المصلين وعلى الملائكة لكن هذا ينتقض بما إذا صلى الإنسان وحده مفرَدا فإنه ليس معه مصلي، أما الملائكة فنعم هم مع الإنسان، على كل حال "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" هذا تعميم بعد تخصيص، تعميم بعد تخصيص، صح؟
السائل : ... .
الشيخ : تعميم بعد تخصيص.
السائل : ... .
الشيخ : عباد الله الصالحين من هم؟
السائل : كلهم.
الشيخ : كل عبد صالح في السماء والأرض حي وإلا ميت، من الآدمي والملائكة والجن، كل عبد صالح، إذًا تعميم بعد تخصيص وإلا تخصيص بعد تعميم؟
السائل : تعميم بعد تخصيص.
الشيخ : طيب، تعميم بعد تخصيص والدعاء ينبغي فيه البسط "عباد الله الصالحون" عباد الله هم الذي تعبّدوا لله أي تذللوا له بالطاعة امتثالا للأمر واجتنابا للنهي وأفضل وصف يتصف به الإنسان أن يكون عبدا لله ولهذا ذَكَر الله وصف رسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية في أعلى مقاماته (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا )) الأسراء والمعراج من أفضل ما يكون من المقامات للرسول صلى الله عليه وسلم، قال في سورة النجم (( فأوحى إلى عبده ما أوحى )) الإسراء (( سبحان الذي أسرى بعبده )) المعراج (( فأوحى إلى عبده )) وقال ذلك في مقام الدفاع عنه (( وإن كنتم في ريب مما نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )) وقال ذلك في مقام التنزيل عليه (( تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده )) (( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب )) فالحاصل أن أشرف وصفٍ للإنسان أن يكون عبدا لله أسال الله أن يُحقّق ذلك لي ولكم، أن أكون عبدا لله حقيقة لا عبدا لهواء، يقول إذا سمع أمر ربه سمعنا وأطعنا، إذا سمع نهيه سمعنا وتجنبنا، هذا أشرف ما يكون للإنسان.
عباد الله الصالحون هم الذين قاموا، هم الذين صلحت سرارهم وظواهرهم، صلحت السرائر والظواهر، السرائر بإخلاص العبادة لله والظواهر بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم الصالحون.
ضد ذلك عباد الله الفاسدون إما بالسرائر وإما بالظواهر فالمشرك فاسد السريرة والمبتدع فاسد الظاهر، فاسد الظاهر لأن بعض المبتدعة يريد الخير لكنه فاسد الظاهر، ما مشى على الطريق الذي رسمه الرسول عليه الصلاة والسلام والمشرك فاسد الباطن لو عمل عملا ظاهره الصحة والصلاح فهو فاسد الباطن مثل المرائي.
عباد الله الصالحين إذًا الذين صلحت إيش؟ سرارهم، بماذا؟ بالإخلاص لله وظواهرهم؟ بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت ضد ذلك العباد الفاسدون، هل هناك عباد فاسدون لله؟ أي نعم، كل من في السماوات والأرض فهو عبد لله (( إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمان عبدا )) ومن ذلك الكفار، الكفار عبيد لله لكن عبيد بالعبودية الكونيّة القدرية لا بالعبودية الشرعية، أي نعم، "عباد الله".