شرح قول المصنف " ...أشهد أن لا إله إلا الله...". حفظ
الشيخ : " الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله " "أشهد" الشهادة هذه أبلغ من قول أخْبِر لأن الخبر قد يكون عن سماع والشهادة تكون عن قطْع كأنما يُشاهد الإنسان بعينه، أشهد أن لا إله إلا الله جملة معترضة يقول بعض الناس "أشهد أن لا إله إلا الله" "أن" أسمعها كثيرا "أشهد أن لا إله إلا الله" هذا خطأ، خطأ من حيث اللغة العربية لأن أن لا تكون بمثل هذا التركيب، الذي يكون بهذا التركيب ما هو؟ أن المخفّفة من الثقيلة لأن "أن" هنا مُخفّفة من الثقيلة ولا يمكن أن تكون هي الثقيلة، وجملة "لا إله إلا الله" في محل رفع خبر واسمها ضمير ... محذوف وجوبا، طيب.
إذًا أشهد، نعم، النطق الصحيح "أشهد أن لا إله إلا الله" أما "أنّ" فليس بصحيح.
وقول "لا إله إلا الله" هذه كلمة التوحيد التي بعث الله بها جميع الرسل (( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) وبها يكون تحقيق توحيد الألوهية وإن شئت فقل تحقيق توحيد العبادة وهما بمعنى واحد لكن يُسمّى توحيد الألوهية باعتبار إضافته إلى الله، توحيد العبادة باعتبار إضافته إلى العبد وإلا فالمعنى واحد.
"لا إله إلا الله" أي لا معبود حق إلا الله، لماذا فسّرناه بهذا التفسير؟ لأن إله فِعَال بمعنى مفعول والمألوف والمعبود حبا وتعظيما وخبر لا محذوف تقديره حقٌّ، لا إله حق إلا الله، الله بدل من الخبر المحذوف ومعنى هذه الجملة العظيمة أنه لا معبود حق سوى الله عز وجل أما المعبود وليس بحق فقد يُعبد غير الله بل قد عُبِد غير الله، عُبِدت الأشجار والأحجار والحيوان والشمس والقمر والنجوم، نعم، والآدميون والفروج، واحد يعبد الفرج، فرج المرأة، نعم، نسأل الله العافية وعُبِدت البقر، البقر تُعبد والإنسان إذا أريد أن يُضرب به المثل في البلاهة، إيش قاله؟ يا بقرة، نعم، ومع ذلك تُعبد هذه البقرة، اللهم لك الحمد.
على كل حال كل ما عُبِد من دون الله فهو باطل وإن سُمّيَ إلها ولهذا قال الله عز وجل (( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل )) وفي الأية الأخرى (( وأن ما يدعون من دونه هو الباطل )) هو الباطل ولا بطلان أعظم من بطلانه.
وقال الله تعالى يُخاطب الذين يعبدون من دون الله (( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان )) أين ذُكِرت هذه؟
السائل : سورة النجم.
الشيخ : في سورة النجم (( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذًا قسمة ضيزى إن هي إلا أسماء سمّيتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان )) وليست حقائق بل هي مجرّد أسماء، وأما الله فهي علم على الرب عز وجل.
"أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده".
إذًا أشهد، نعم، النطق الصحيح "أشهد أن لا إله إلا الله" أما "أنّ" فليس بصحيح.
وقول "لا إله إلا الله" هذه كلمة التوحيد التي بعث الله بها جميع الرسل (( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) وبها يكون تحقيق توحيد الألوهية وإن شئت فقل تحقيق توحيد العبادة وهما بمعنى واحد لكن يُسمّى توحيد الألوهية باعتبار إضافته إلى الله، توحيد العبادة باعتبار إضافته إلى العبد وإلا فالمعنى واحد.
"لا إله إلا الله" أي لا معبود حق إلا الله، لماذا فسّرناه بهذا التفسير؟ لأن إله فِعَال بمعنى مفعول والمألوف والمعبود حبا وتعظيما وخبر لا محذوف تقديره حقٌّ، لا إله حق إلا الله، الله بدل من الخبر المحذوف ومعنى هذه الجملة العظيمة أنه لا معبود حق سوى الله عز وجل أما المعبود وليس بحق فقد يُعبد غير الله بل قد عُبِد غير الله، عُبِدت الأشجار والأحجار والحيوان والشمس والقمر والنجوم، نعم، والآدميون والفروج، واحد يعبد الفرج، فرج المرأة، نعم، نسأل الله العافية وعُبِدت البقر، البقر تُعبد والإنسان إذا أريد أن يُضرب به المثل في البلاهة، إيش قاله؟ يا بقرة، نعم، ومع ذلك تُعبد هذه البقرة، اللهم لك الحمد.
على كل حال كل ما عُبِد من دون الله فهو باطل وإن سُمّيَ إلها ولهذا قال الله عز وجل (( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل )) وفي الأية الأخرى (( وأن ما يدعون من دونه هو الباطل )) هو الباطل ولا بطلان أعظم من بطلانه.
وقال الله تعالى يُخاطب الذين يعبدون من دون الله (( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان )) أين ذُكِرت هذه؟
السائل : سورة النجم.
الشيخ : في سورة النجم (( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذًا قسمة ضيزى إن هي إلا أسماء سمّيتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان )) وليست حقائق بل هي مجرّد أسماء، وأما الله فهي علم على الرب عز وجل.
"أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده".