الشيخ : وسبق لنا أن المؤلف يقول بعد ذلك " ويدعو بما ورد " فقوله بما هنا اسم موصول يشمل كل الوارد ولكن ليس مراده أن كل دعاء ورد في السّنّة يدعى به هنا وإنما مراده بما ورد الدعاء به في هذا المكان ومنه ما سبق ( اللهم أعنّي على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادك ) ومنه ما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه حين قال " يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي " قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنّك أنت الغفور الرّحيم ) ولكن لو دعا بغير ذلك لو دعا بدعاء غير ذلك فإنه يجوز ولكن ظاهر كلام المؤلف أنه لا بد أن يكون الدّعاء واردا، ولكن هل مراده أن يكون واردا باعتبار الجنس أو باعتبار النوع والعين؟ فيه احتمال أن يريد بما ورد بعينه ويحتمل أن يريد بما ورد بجنسه والذي ورد الدّعاء بجنسه في الصّلاة هو ما يتعلّق بأمر الآخرة وإذا قلنا بهذا الاحتمال صار معنى كلام المؤلف أن يدعو بدعاء يتعلّق بأمور الآخرة سواء ورد هذا الدّعاء بعينه أم لم يرد وإن قلنا بالاحتمال الأول بما ورد بعينه صار يتقيّد بما ورد بعينه في هذا الموضع. لكن الاحتمال الأول أشمل أن يدعو بما ورد إيش ؟
الحضور : ... .
الشيخ : باعتبار الجنس، وهو ما يتعلّق بأمور الآخرة فيدعو بما يتعلق بأمور الآخرة بما شاء ولكن ها هنا مسألة وهي أنه ينبغي المحافظة على الوارد في هذا المكان بعينه ثم بعد ذلك يدعو بما شاء، وظاهر كلام المؤلف أنه لا يدعو بغير ما ورد سواء قلنا إن المراد ما ورد بجنسه أو بعينه فلا يدعو بشيء من أمور الدّنيا مثل أن يقول اللهم ارزقني بيتا واسعا أو اللهم ارزقني زوجة جميلة، اللهم ارزقني مالا كثيرا، اللهم ارزقني سيارة مريحة، اللهم ارزقني ثوبا شتويا في أيام الشّتاء وصيفيا في ايام الصّيف، وما أشبه ذلك لأن هذا يتعلّق بأمور الدّنيا حتّى قال الفقهاء رحمهم الله لو دعا بشيء مما يتعلّق بأمور الدّنيا بطلت صلاته لكنّ هذا قول ضعيف بلا شكّ . والصّحيح أن لا بأس ان يدعو بشيء يتعلق بأمور الدّنيا وذلك لأن الدّعاء عبادة وليس للإنسان ملجأ إلا الله وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلّم يقول ( أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد ) ويقول ( أما السّجود فأكثروا فيه من الدّعاء فقمن أن يستجاب لكم ) ويقول في حديث ابن مسعود لما ذكر التّشهّد ( ثم ليتخير من الدّعاء ما شاء ) والإنسان لا يجد نفسه مقبلا تمام الإقبال على الله إلا وهو يصلّي فكيف نقول لا تسأل الله وأنت تصلي شيئا تحتاجه في أمور دنياك هذا بعيد جدّا. وقد جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسّلام ( ليسأل أحدكم ربّه حاجته كلها حتى شسع نعله ) وشسع النعل يتعلق بإيش؟ بأمور الدّنيا فالصّواب بلا شكّ أن يدعو بعد التّشهّد بما شاء من خير الدّنيا والآخرة وأجمع ما يدعى به في ذلك ( ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) فإن هذه جامعة لخير الدّنيا والآخرة في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، طيب قولنا على القول الراجح يدعو بما شاء هل يجوز الدّعاء لمعيّن بأن يقول اللهم اجز فلانا عنّي خيرا أو اللهم اغفر لفلان ؟ الجواب نعم يجوز لأن هذا دعاء وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه دعا على قوم معيّنين ودعا لقوم معيّنين فدعا للمستضعفين في مكّة ، ودعا على الطّغاة في مكّة لكنّه نهي عن الدّعاء على الطّغاة باللّعن إنما دعا صلى الله عليه وسلّم لمعيّن فيجوز أن تدعو لمعيّن وأنت في صلاتك سواء كان أباك أو أمّك أو أخاك أم أيّ إنسان تحبّ أن تدعو له قال " ويدعو بما ورد " لكن لو دعا لشخص بصيغة الخطاب تذكّر وهو يصلي فقال مثلا غفر الله لك يا شيخ الإسلام ابن تيمية فهل تبطل صلاته ؟
الحضور : ... .
الشيخ : الفقهاء يقولون تبطل لأنه أتى بكاف الخطاب والخطاب لا يجوز في الصّلاة لأنّ الرّسول صلى الله عليه وسلّم يقول ( إن هذه الصّلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ) ولم يستثنوا إلا النبي عليه الصّلاة والسّلام قالوا إنه تخاطبه " السّلام عليك أيها النبي " أما غيره لا تأت له بكاف الخطاب مطلقا ولكنّ هذا القول في النّفس منه شيء وذلك لأنّك إذا قلت غفر الله لك يا فلان وأنت تصلي فإنّك لا تشعر بأنّك تخاطبه أبدا ولكن تشعر بأنّك مستحضر له غاية الاستحضار حتّى كأنّه أمامك وقد ثبت عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلم أنه قال حين تفلّت عليه الشّيطان ( ألعنك بلعنة الله ) فخاطبه ، فبعضهم يقول إن هذا الحديث قبل تحريم الكلام، وبعضهم يؤوّله ولكن كلا الجوابين نظر فالذي يظهر أن خطاب الآدميّين أن تخاطبه مثلا فلان يمرّ بك تقول له تعال أين أنت ذاهب هذا كلام آدميّين تبطل الصلاة به أو ما تبطل ؟
الحضور : تبطل .
الشيخ : تبطل، لكن شخصا يستحضر شخصا ميّتا ثم يقول غفر الله لك يا فلان في كون هذا الكلام مبطلا للصلاة نظر ولكن درءا للشبهة بدل أن تقول غفر الله لك تقول اللهم اغفر له وهذا جائز بالاتّفاق .
قال المؤلّف " ثم يسلّم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك " نعم ، يسلّم بعد التّشهّد والدّعاء يسلّم عن يمينه وعن يساره فيقول عن يمينه السّلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السّلام عليكم ورحمة الله وهذا خطاب " السّلام عليكم " لكنه خطاب يخرج به من الصّلاة بخلاف الخطاب الذي يكون في أثناء الصّلاة فقد سمعتم القول فيه أما هذا فخطاب يخرج به من الصّلاة، على من يسلّم يا حسن السلام عليكم ؟
السائل : فيها خلاف ... يسلم على من جنبه في الصّفوف، أنه يسلم على الملائكة وقيل أنه يسلم على ... .
الشيخ : يقولون إذا كان معه جماعة فيسلّم عليهم وإذا لم يكن معه جماعة فيسلّم على الملائكة ... .