مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين أما فقد سبق لنا عدّة أشياء مكروهة في الصلاة منها العبث فما وجه الكراهة ؟
السائل : ... .
الشيخ : وإيش معنى على ... .
السائل : ... .
الشيخ : يعني عمل لا فائدة منه .
السائل : ... .
الشيخ : نعم ، أن يتحرّك بحركة خارجة عن أفعال الصلاة فيكون دخيلا فيها، التّروّح ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : المقصود استعمال المروحة، طيّب .
سائل آخر : ... .
الشيخ : ولا يكثر ومراد المؤلف الأول التروّح معناه استعمال المروحة طيّب، التّخصّر ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : حكمه ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : وما معناه ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : على خاصرته ، طيب لو تقوم ترينا، أقم أرنا جزاك الله خيرا، أي نعم هكذا .
سائل آخر : ... .
الشيخ : الدّليل يا محمّد ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : لكن الدّليل ؟ هذه العلة أو الحكمة .
سائل آخر : الدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التّخصّر في الصلاة .
الشيخ : طيّب يكره فرقعة الأصابع، فهد ما معنى فرقعة الأصابع ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : غمزها حتى يحصل منها صوت لماذا كره ؟
سائل آخر : لأن فيه حركة خارجة عن الصّلاة ... .
الشيخ : وربما يكون فيه تشويش على من حوله إذا كان يصلي مع الجماعة، طيب حكم التّشبيك في الصلاة تشبيك الأصابع ؟ يكره لأنه من العبث الموجب لعدم حضور القلب ولأنه نهي أن يشبك الإنسان بين يديه إذا كان قاصدا للصلاة فكيف بالصلاة نفسها. طيب حكم الصلاة وهو حاقب، عبد الله ؟
سائل آخر : حكم الصلاة الصلاة وهو حاقب مكروهة .
الشيخ : ما معنى حاقن ؟
سائل آخر : يعني يكون حابسا للبول.
الشيخ : نعم حابسا للبول، الدليل ؟
سائل آخر : الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ... .
الشيخ : إيش ؟
سائل آخر : ... في آخر الحديث ( وهو يدافعه الأخبثان )
الشيخ : وإيش لا صلاة بإيه ؟
سائل آخر : ( لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان )
الشيخ : طيب هل مجرّد الإحساس بذلك يوجب الكراهة ...؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : هذا الذي يكره، أما مجرّد الإحساس بذلك لأنه لا يشغل القلب، يا عبد الله هل تكره الصلاة بحضرة الطعام .
سائل آخر : ... .
الشيخ : طيب يشترط لها ثلاثة شروط .
سائل آخر : ... .
الشيخ : وأن يكون قادرا على أكله حسّا وشرعا وتتوق إليه نفسه، طيب من أين أخذنا هذه الشروط يا عبد المنّان ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : من الحديث أو من الحكمة .
سائل آخر : ... .
الشيخ : الحديث لو أخذنا بظاهر ( لا صلاة بحضرة طعام ) الثاني والثالث .
سائل آخر : ... .
الشيخ : إذا لم تتق نفسه إليه لا يهمّه حضر أو لم يحضر وإذا كان ممنوعا منه شرعا لم يستفد من تأخير الصلاة طيّب الأخ ؟ أخذنا أكثر من هذا، طيب يقول تكرار الفاتحة ؟
سائل آخر : يكره في الصلاة تكرار الفاتحة لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم تكرار الفاتحة .
الشيخ : ما فيه تفصيل ؟
سائل آخر : ثبت أنه ... .
الشيخ : أقول أليس الحكم هذا ثبت فيه تفصيل أو على إطلاقه ؟
سائل آخر : ما فيه تفصيل.
الشيخ : ما فيه تفصيل، طيب .
سائل آخر : لا، فيه تفصيل .
الشيخ : ما هو ؟
سائل آخر : إذا كان في صلاة جهرية وقرأها سرا ناسيا أن له أن يعيدها .
الشيخ : هذا مثل لكن أعطنا ضابطا نريد ضابطا يدخل في هذا المثال .
سائل آخر : لأنه لم يفعله صلى الله عليه وسلّم إذا كان مشروعا لفعله قبلنا صلى الله عليه وسلّم .
الشيخ : نعم .
سائل آخر : إذا كان على سبيل التعبّد فإنه ... وإذا كان على غير سبيل التعبّد فإنه جائز .
الشيخ : على غير سبيل التعبدّ إيش يكون ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : على سبيل التعبّد واضح لأنه لم يرد كما قال الأخ لكن على غير سبيل التعبّد مثل إيش؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : يعني إذا كان لاستدراك أمر مطلوب فيها كأن ينسى أن يجهر في صلاة جهرية أو يكون غير متدبر يريد أن يقرأها بتدبّر فهذا لا يكره لأن له سببين واضح ؟ طيب قال المؤلّف رحمه الله " لا يكره جمع سور في فرض كنفل " ما معنى العبارة ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : يعني لا يكره أن يجمع بين سورتين فأكثر في صلاة الفرض يعني في ركعة واحدة كما لا يكره في النّفل طيب لماذا عبر المؤلّف بهذا التعبير لا يكره في فرض كنفل ولم يقل ولا يكره في فرض ونفل ؟
سائل آخر : لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ... .
الشيخ : لأنه ثبت في النفل ولكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلّم في الفرض، كذا ؟ طيّب هل هناك قاعدة يا رامي في هذا الباب ؟ ما هي ؟
سائل آخر : ... ما ثبت في النفل ثبت في الفرض .
الشيخ : إلا بدليل ، طيب هل هناك دليل من كلام الصحابة على هذه القاعدة ؟ عبد الرحمن .
سائل آخر : ... كان يصلي ويوتر على راحلته .
الشيخ : ويوتر على راحلته .
سائل آخر : أينما توجّه وإلى غير القبلة إلا الفريضة .
الشيخ : حيث كان وجهه غير أنه لا يصلي الفريضة طيب فهذا يدل على أنه ما ثبت في النّفل ثبت في الفرض وإلا لم يكن للاستثناء فائدة، تمام طيّب ما هو الدليل على ثبوت هذا في النّفل ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : أحسنت، حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ البقرة والنساء وآل عمران، بارك الله فيك .
السائل : ... .
الشيخ : وإيش معنى على ... .
السائل : ... .
الشيخ : يعني عمل لا فائدة منه .
السائل : ... .
الشيخ : نعم ، أن يتحرّك بحركة خارجة عن أفعال الصلاة فيكون دخيلا فيها، التّروّح ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : المقصود استعمال المروحة، طيّب .
سائل آخر : ... .
الشيخ : ولا يكثر ومراد المؤلف الأول التروّح معناه استعمال المروحة طيّب، التّخصّر ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : حكمه ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : وما معناه ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : على خاصرته ، طيب لو تقوم ترينا، أقم أرنا جزاك الله خيرا، أي نعم هكذا .
سائل آخر : ... .
الشيخ : الدّليل يا محمّد ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : لكن الدّليل ؟ هذه العلة أو الحكمة .
سائل آخر : الدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التّخصّر في الصلاة .
الشيخ : طيّب يكره فرقعة الأصابع، فهد ما معنى فرقعة الأصابع ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : غمزها حتى يحصل منها صوت لماذا كره ؟
سائل آخر : لأن فيه حركة خارجة عن الصّلاة ... .
الشيخ : وربما يكون فيه تشويش على من حوله إذا كان يصلي مع الجماعة، طيب حكم التّشبيك في الصلاة تشبيك الأصابع ؟ يكره لأنه من العبث الموجب لعدم حضور القلب ولأنه نهي أن يشبك الإنسان بين يديه إذا كان قاصدا للصلاة فكيف بالصلاة نفسها. طيب حكم الصلاة وهو حاقب، عبد الله ؟
سائل آخر : حكم الصلاة الصلاة وهو حاقب مكروهة .
الشيخ : ما معنى حاقن ؟
سائل آخر : يعني يكون حابسا للبول.
الشيخ : نعم حابسا للبول، الدليل ؟
سائل آخر : الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ... .
الشيخ : إيش ؟
سائل آخر : ... في آخر الحديث ( وهو يدافعه الأخبثان )
الشيخ : وإيش لا صلاة بإيه ؟
سائل آخر : ( لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان )
الشيخ : طيب هل مجرّد الإحساس بذلك يوجب الكراهة ...؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : هذا الذي يكره، أما مجرّد الإحساس بذلك لأنه لا يشغل القلب، يا عبد الله هل تكره الصلاة بحضرة الطعام .
سائل آخر : ... .
الشيخ : طيب يشترط لها ثلاثة شروط .
سائل آخر : ... .
الشيخ : وأن يكون قادرا على أكله حسّا وشرعا وتتوق إليه نفسه، طيب من أين أخذنا هذه الشروط يا عبد المنّان ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : من الحديث أو من الحكمة .
سائل آخر : ... .
الشيخ : الحديث لو أخذنا بظاهر ( لا صلاة بحضرة طعام ) الثاني والثالث .
سائل آخر : ... .
الشيخ : إذا لم تتق نفسه إليه لا يهمّه حضر أو لم يحضر وإذا كان ممنوعا منه شرعا لم يستفد من تأخير الصلاة طيّب الأخ ؟ أخذنا أكثر من هذا، طيب يقول تكرار الفاتحة ؟
سائل آخر : يكره في الصلاة تكرار الفاتحة لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم تكرار الفاتحة .
الشيخ : ما فيه تفصيل ؟
سائل آخر : ثبت أنه ... .
الشيخ : أقول أليس الحكم هذا ثبت فيه تفصيل أو على إطلاقه ؟
سائل آخر : ما فيه تفصيل.
الشيخ : ما فيه تفصيل، طيب .
سائل آخر : لا، فيه تفصيل .
الشيخ : ما هو ؟
سائل آخر : إذا كان في صلاة جهرية وقرأها سرا ناسيا أن له أن يعيدها .
الشيخ : هذا مثل لكن أعطنا ضابطا نريد ضابطا يدخل في هذا المثال .
سائل آخر : لأنه لم يفعله صلى الله عليه وسلّم إذا كان مشروعا لفعله قبلنا صلى الله عليه وسلّم .
الشيخ : نعم .
سائل آخر : إذا كان على سبيل التعبّد فإنه ... وإذا كان على غير سبيل التعبّد فإنه جائز .
الشيخ : على غير سبيل التعبدّ إيش يكون ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : على سبيل التعبّد واضح لأنه لم يرد كما قال الأخ لكن على غير سبيل التعبّد مثل إيش؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : يعني إذا كان لاستدراك أمر مطلوب فيها كأن ينسى أن يجهر في صلاة جهرية أو يكون غير متدبر يريد أن يقرأها بتدبّر فهذا لا يكره لأن له سببين واضح ؟ طيب قال المؤلّف رحمه الله " لا يكره جمع سور في فرض كنفل " ما معنى العبارة ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : يعني لا يكره أن يجمع بين سورتين فأكثر في صلاة الفرض يعني في ركعة واحدة كما لا يكره في النّفل طيب لماذا عبر المؤلّف بهذا التعبير لا يكره في فرض كنفل ولم يقل ولا يكره في فرض ونفل ؟
سائل آخر : لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ... .
الشيخ : لأنه ثبت في النفل ولكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلّم في الفرض، كذا ؟ طيّب هل هناك قاعدة يا رامي في هذا الباب ؟ ما هي ؟
سائل آخر : ... ما ثبت في النفل ثبت في الفرض .
الشيخ : إلا بدليل ، طيب هل هناك دليل من كلام الصحابة على هذه القاعدة ؟ عبد الرحمن .
سائل آخر : ... كان يصلي ويوتر على راحلته .
الشيخ : ويوتر على راحلته .
سائل آخر : أينما توجّه وإلى غير القبلة إلا الفريضة .
الشيخ : حيث كان وجهه غير أنه لا يصلي الفريضة طيب فهذا يدل على أنه ما ثبت في النّفل ثبت في الفرض وإلا لم يكن للاستثناء فائدة، تمام طيّب ما هو الدليل على ثبوت هذا في النّفل ؟
سائل آخر : ... .
الشيخ : أحسنت، حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ البقرة والنساء وآل عمران، بارك الله فيك .