الشيخ : قال المؤلّف " ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه " تتعيّن الصّفة الثانية إذا كان الإنسان في المسجد ما هي الصّفة الثانية؟ أن يبصق في ثوبه فلا يبصق في المسجد لماذا ؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال ( البصاق في المسجد خطيئة ) ولا يجوز للإنسان أن يتعمّد فعل الخطيئة لكن هذه الخطيئة إذا فعلها كفّارتها دفنها وعلى هذا فنقول لا تبصق في المسجد عن يسارك ابصق في ثوبك، طيب ولا أبصق تحت قدمي في المسجد ؟ وهي الصّفة الثالثة وهي أن يبصق تحت قدمه لكن في المسجد لا يبصق تحت قدمه لأن ذلك يلوّث المسجد وللحديث الذي ذكرناه ( البصاق في المسجد خطيئة ) ولأنه يلوّث المسجد وفي الحديث دليل على استعمال المروءة والأدب حيث وصف النّبي صلى الله عليه وسلّم البصاق في الثّوب بأنه يحكّ بعضه ببعض لماذا ؟ من أجل إذهاب صورة البصاق لأن وجود صورة البصاق في الثوب توجب تقزّز النّفس من هذا ... والاشمئزاز ويؤدّي ذلك إلى كراهة الرّجل أنت لو رأيت شخصا تجد المخاط في ثوبه والأذى والقذر تكره الثوب أو تكره الرّجل ؟
الحضور : ... .
الشيخ : ... لكن تكره الرجل فلهذا ينبغي على الإنسان أن يزيل عن ثيابه الأذى والوسخ ومن ثمّ كان الرسول صلى الله عليه وسلّم يأمر عائشة فتتزر فيباشرها وهي حائض لماذا يأمرها بالاتّزار؟ لئلا يرى المحلّ المتلوّث بالدّم فإذا رآه تقزّزت نفسه واشمأزّت وربما يؤدّي ذلك إلى كراهتها وهذه النّقطة ينبغي على الإنسان أن يستعملها ومن ثمّ قال العلماء ينبغي للإنسان أن ينظر في المرآة ولا أدري هل نحن ننظر في المرآة أو لا ، من الناس من يفرط في النّظر في المرآة ويبالغ ويغلو كلّما أراد أن يطلع النظر في المرآة فإذا وجد شعرة في ذقن فالمنقاش هذا يسرف لماذا ؟ لئلا تبق شعرة في وجهه لكن هذا ليس بطيّب لأنه معصية للرسول عليه الصلاة والسّلام ومن الناس من يفرّط فتمضي السنة والسنتان ما نظر في المرآة أبدا والاعتدال خير ، لا تفرط ولا تفرّط لا سيما إذا وجد سبب يخشى أن يكون قد تلوّث شيء منك إما الثوب أو طرف الوجه أو ما أشبه ذلك مثل لو أصيب الإنسان برعاف قد تكون قطرات من الدّم تقطر من أعلى ثوبك مثلا ما تشاهدها أنت تحتاج إلى النّظر في المرآة فينبغي عند وجود السّبب أن تنظر في المرآة أما إذا لم يوجد السّبب فالأمر في هذا هيّن، قال " ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه ".