شرح قول المصنف"... وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط...". حفظ
الشيخ : " وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط " تبطل الضّمير يعود على الصلاة والبطلان أحيانا يطلق على ما لم ينعقد وأحيانا يطلق على ما انعقد ثم فسد والثاني هو الأكثر لأن العلماء يطلقون البطلان على ما انعقد ثمّ فسد وربما يطلقونه على ما لم ينعقد كما لو قال لو ترك تكبيرة الإحرام بطلت صلاته هذا بطلان ما لم ينعقد وكما لو قال يبطل البيع إذا كان الثّمن مجهولا هذا بطلان ما لم يتمّ، فالبطلان عند أهل العلم يطلق على معنيين أحدهما أن يراد به ما لم ينعقد، الثاني أن يراد به ما انعقد ثم فسد فقول المؤلف هناك تبطل بمرور من الأول أو من الثاني ؟
الحضور : من الثاني .
الشيخ : يعني من بطلان ما انعقد، تبطل الصّلاة بمرور الكلب الضمير في تبطل يعود على الصلاة النافلة أو الفريضة ؟ يشمل النافلة والفريضة تبطل الصلاة النافلة والفريضة بمرور كلب عبور الكلب من يمين المصلي إلى يساره أو من يساره إلى يمينه وأما بقعود الكلب بين يديه فلا تبطل، لو فرضنا أن كلبا أمامك فإن صلاتك لا تبطل لكن لو مر يقول بطلت بمرور كلب لا حمار ولا بعير ولا فرس ولا شاة كلب طيب وخنزير؟ ولا خنزير وهنا لم يقيسوا الخنزير على الكلب وفي باب النجاسة قاسوه ولكن سبق لنا في باب النّجاسة أن نجاسة الخنزير كالنّجاسات الأخرى لا يلزم فيها التّسبيع ولا التراب، طيّب أسود يعني دون الأحمر والأبيض كذا ؟ والأورق .
السائل : أي نوع .
الشيخ : أي نوع غير الأسود، طيب بهيم أي خالص البهيم الخالص الذي لا يخالطه شيء ومنه ما جاء في الحديث ( تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما ) يعني ليس معكم شيء فهذا بهيم يعني لم يخالط سواده شيء إلا أن بعض أهل العلم قال إذا كان فوق عينيه نقطتان بيضوان لم يخرج عن كونه بهيما، طيب قال المؤلّف " فقط " يعني لا غير ولكن كيف الكلمة هذه أعجمية أو عربية؟ عربية خالصة - يا هداية الله - الفاء يقولون أنها زائدة لتحسين اللفظ وقطّ اسم بمعنى حسب وهي مبنية على السّكون وبنيت لأنها أشبهت الحرف في الوضع لأنها على حرفين فتشبه الحرف في الوضع قال ابن مالك " كالشّبه الوضعي في اسمي جئتنا " إذن قوله فقط لماذا فقّط المسألة ؟ فقّطها أولا أنها لا تبطل بالكلب الأحمر والأبيض وما أشبهه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر ما بال الأسود دون الأحمر والأصفر والأبيض قال ( الكلب الأسود شيطان ) شيطان جن أو شيطان كلاب ؟ الصّحيح أنه شيطان كلاب ليس شيطان جنّ والشّيطان ليس خاصّا بالجنّ قال الله تعالى (( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن )) فالشّيطان كما يكون في الجنّ يكون في الإنس ويكون في الحيوان فمعنى شيطان أي شيطان الكلاب لأنه أخبثها ولذلك يقتل على كل حال ولا يحل صيده بخلاف غيره وأيضا وجه آخر في التّفقيط يعني لا امرأة وحمار انتبه، إذن التفقيط لأي سبب ؟ لأمرين لما سوى الأسود من الكلاب وليخرج المرأة والحمار بالذات وهذا هو المشهور من المذهب يقولون إن الصلاة لا تبطل إلا بمرور الكلب الأسود فقط وانتبهوا المسألة بطلانها بالكلاب بثلاثة شروط: المرور، وأنه كلب، وأسود، وبهيم إذن أربعة إذا اختل شرط واحد فلا بطلان، طيب المرأة والحمار لا تبطل الصلاة ونحن الآن نتكلّم أولا على الدّليل على أن الكلب الأسود يبطل الصلاة، الدليل على ذلك ثلاثة أحاديث : حديث أبي هريرة وحديث عبد الله بن مغفل، وحديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يقطع صلاة الرّجل المسلم إذا لم يكن بين يديه سترة كمؤخرة الرحل ) . - وفي بعض الأحاديث الإطلاق صلاة الرجل المسلم مطلقا .
الحضور : من الثاني .
الشيخ : يعني من بطلان ما انعقد، تبطل الصّلاة بمرور الكلب الضمير في تبطل يعود على الصلاة النافلة أو الفريضة ؟ يشمل النافلة والفريضة تبطل الصلاة النافلة والفريضة بمرور كلب عبور الكلب من يمين المصلي إلى يساره أو من يساره إلى يمينه وأما بقعود الكلب بين يديه فلا تبطل، لو فرضنا أن كلبا أمامك فإن صلاتك لا تبطل لكن لو مر يقول بطلت بمرور كلب لا حمار ولا بعير ولا فرس ولا شاة كلب طيب وخنزير؟ ولا خنزير وهنا لم يقيسوا الخنزير على الكلب وفي باب النجاسة قاسوه ولكن سبق لنا في باب النّجاسة أن نجاسة الخنزير كالنّجاسات الأخرى لا يلزم فيها التّسبيع ولا التراب، طيّب أسود يعني دون الأحمر والأبيض كذا ؟ والأورق .
السائل : أي نوع .
الشيخ : أي نوع غير الأسود، طيب بهيم أي خالص البهيم الخالص الذي لا يخالطه شيء ومنه ما جاء في الحديث ( تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا بهما ) يعني ليس معكم شيء فهذا بهيم يعني لم يخالط سواده شيء إلا أن بعض أهل العلم قال إذا كان فوق عينيه نقطتان بيضوان لم يخرج عن كونه بهيما، طيب قال المؤلّف " فقط " يعني لا غير ولكن كيف الكلمة هذه أعجمية أو عربية؟ عربية خالصة - يا هداية الله - الفاء يقولون أنها زائدة لتحسين اللفظ وقطّ اسم بمعنى حسب وهي مبنية على السّكون وبنيت لأنها أشبهت الحرف في الوضع لأنها على حرفين فتشبه الحرف في الوضع قال ابن مالك " كالشّبه الوضعي في اسمي جئتنا " إذن قوله فقط لماذا فقّط المسألة ؟ فقّطها أولا أنها لا تبطل بالكلب الأحمر والأبيض وما أشبهه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر ما بال الأسود دون الأحمر والأصفر والأبيض قال ( الكلب الأسود شيطان ) شيطان جن أو شيطان كلاب ؟ الصّحيح أنه شيطان كلاب ليس شيطان جنّ والشّيطان ليس خاصّا بالجنّ قال الله تعالى (( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن )) فالشّيطان كما يكون في الجنّ يكون في الإنس ويكون في الحيوان فمعنى شيطان أي شيطان الكلاب لأنه أخبثها ولذلك يقتل على كل حال ولا يحل صيده بخلاف غيره وأيضا وجه آخر في التّفقيط يعني لا امرأة وحمار انتبه، إذن التفقيط لأي سبب ؟ لأمرين لما سوى الأسود من الكلاب وليخرج المرأة والحمار بالذات وهذا هو المشهور من المذهب يقولون إن الصلاة لا تبطل إلا بمرور الكلب الأسود فقط وانتبهوا المسألة بطلانها بالكلاب بثلاثة شروط: المرور، وأنه كلب، وأسود، وبهيم إذن أربعة إذا اختل شرط واحد فلا بطلان، طيب المرأة والحمار لا تبطل الصلاة ونحن الآن نتكلّم أولا على الدّليل على أن الكلب الأسود يبطل الصلاة، الدليل على ذلك ثلاثة أحاديث : حديث أبي هريرة وحديث عبد الله بن مغفل، وحديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يقطع صلاة الرّجل المسلم إذا لم يكن بين يديه سترة كمؤخرة الرحل ) . - وفي بعض الأحاديث الإطلاق صلاة الرجل المسلم مطلقا .