مناقشة ما سبق. حفظ
السائل : " ... في فرض كنفل وله رد المار بين يديه و ... "
الشيخ : " وعدّ الآي " .
السائل : " وعد الآي والفتح على إمامه ولبس ثوب ولفّ عمامة وقتل حيّة وعقرب وقمل وإن زاد ... " .
الشيخ : فإن .
السائل : فإن زاد .
الشيخ : أطال .
السائل : " فإن أطال الفعل عرفا بغير ضرورة بلا تفريق بطلت ولو سهوا " .
الشيخ : بس .
السائل : " وإذا نابه شيء سبح رجل وصفّقت امرأة بضرب كف على ظهر أخرى ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه " .
الشيخ : بس، ليش ؟ لازم تحفظ .
السائل : " وتسن صلاته إلى سترة كمؤخرة الرحل فإن لم يجد شاخصا فإلى خطّ وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط وله التعوّذ عند آية وعيد والسؤال عند آية رحمة " .
الشيخ : أحسنت، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال المؤلّف " ويكره في الصلاة التفاته " كيف الالتفات ؟
السائل : ... .
الشيخ : لا ... .
السائل : ... .
الشيخ : طيب، يعني إدارة رأسه ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ما الدّليل ؟
السائل : ... .
الشيخ : ( إياك والالتفات في الصلاة فإنه هلكة ) وسئل عن الالتفات فقال هو ؟
السائل : ... .
الشيخ : اختلاس .
السائل : ... .
الشيخ : كمّل، ( اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )
السائل : ... .
الشيخ : الاختلاس يعني سرقة، يعني الشيطان يسرق من صلاة العبد فيلتفت، طيب نعم يقول المؤلّف رحمه الله " ورد بصره إلى السماء " ما الدّليل ؟
السائل : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لينتهن أقوام عن رفع أبصارهم إلى السّماء ... ) النبي صلى الله عليه وسلم قرن العقوبة بالتحذير .
الشيخ : طيب أنت استدللت بهذا الدليل هذا الدّليل يقتضي كما قال المؤلّف أن رفع البصر إلى السّماء مكروه أو أنه حرام ؟
السائل : حرام .
الشيخ : ليش ؟
السائل : ... حذّره من رفع البصر وقرنه بعقوبة فإن اقتران التحذير بالعقوبة تصيره حراما .
الشيخ : صحّ يا جماعة ؟
الحضور : نعم .
الشيخ : طيب، يكره أيضا أحمد .
السائل : ... .
الشيخ : تغميض العينين، ما الدّليل ؟
السائل : ... .
الشيخ : العلم معرفة الهدى بدليله، قال ابن القيم :
" العلم معرفة الهدى بدليله *** ما ذاك والتقليد يستويان " ما حضرت ؟
السائل : حضرت بس استحضار الدليل .
الشيخ : لا لا، الجواب بالدّليل، سامي ؟
السائل : لأنه فعل اليهود فنهينا عنه .
الشيخ : الدليل على أنه فعل اليهود ؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) .
السائل : ... مخالفتهم للشرع .
الشيخ : أحمد هل يستثنى من هذا شيء في التغميض ؟
السائل : في حال واحدة إذا كان أمام المصلي ما يشغله فإن له أن يغمض عينيه ليتم خشوعه .
الشيخ : أي نعم، الدليل ؟
السائل : الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حثّ على الخشوع وهذه وسيلة، ووسيلة الشيء ... .
الشيخ : للمشروع مشروعة، فيه أيضا دليل آخر؟
السائل : ... النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فشغلته خميصة ... .
الشيخ : لكن قد يقول قائل التشبه موجود باليهود في التغميض .
السائل : النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعد كل ما يشغله في الصلاة.
الشيخ : نعم .
السائل : ... .
الشيخ : قلنا إنه نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها خوفا من مشابهة الكفار فإذا وجد سبب زال النهي إحالة للفعل على سببه ولهذا إذا دخل المسجد في هذا الوقت صلى تحيّة المسجد إحالة له على السّبب فهذا الذي أغمض عينيه لأجل السبب هذا ما يقال فيه مشابهة ، طيب حكم الإقعاء يا بندر الإقعاء ما حكمه في الصلاة ؟
السائل : مكروه .
الشيخ : الدليل ؟
السائل : النبي عليه الصلاة والسلام قال ( ولا يقعؤ أحدكم كإقعاء الكلب ) فيما معناه .
الشيخ : أنه نهى عن إقعاء كإقعاء الكلب وأدنى أحوال النهي إيش ؟
السائل : الكراهة .
الشيخ : الكراهة، طيب الأخ الذي وراءك افتراش ذراعيه ؟
السائل : الافتراش في الصلاة مكروه .
الشيخ : الدليل ؟
السائل : حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الافتراش في الصلاة .
الشيخ : ما ينفع جيب الحديث كل واحد ... .
السائل : ما حضرت.
الشيخ : نعم، نصر ؟
السائل : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب وافتراش كافتراش السبع .
الشيخ : ما تستطيع تجيب لفظ الحديث ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) .
السائل : دليل آخر يا شيخ
الشيخ : طيب نعم العبث يا ... حكمه ؟
السائل : مكروه .
الشيخ : مكروه ! لم ؟
السائل : لأنه مشغلة وينافي الخشوع .
الشيخ : " وعدّ الآي " .
السائل : " وعد الآي والفتح على إمامه ولبس ثوب ولفّ عمامة وقتل حيّة وعقرب وقمل وإن زاد ... " .
الشيخ : فإن .
السائل : فإن زاد .
الشيخ : أطال .
السائل : " فإن أطال الفعل عرفا بغير ضرورة بلا تفريق بطلت ولو سهوا " .
الشيخ : بس .
السائل : " وإذا نابه شيء سبح رجل وصفّقت امرأة بضرب كف على ظهر أخرى ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه " .
الشيخ : بس، ليش ؟ لازم تحفظ .
السائل : " وتسن صلاته إلى سترة كمؤخرة الرحل فإن لم يجد شاخصا فإلى خطّ وتبطل بمرور كلب أسود بهيم فقط وله التعوّذ عند آية وعيد والسؤال عند آية رحمة " .
الشيخ : أحسنت، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال المؤلّف " ويكره في الصلاة التفاته " كيف الالتفات ؟
السائل : ... .
الشيخ : لا ... .
السائل : ... .
الشيخ : طيب، يعني إدارة رأسه ؟
السائل : نعم .
الشيخ : طيب ما الدّليل ؟
السائل : ... .
الشيخ : ( إياك والالتفات في الصلاة فإنه هلكة ) وسئل عن الالتفات فقال هو ؟
السائل : ... .
الشيخ : اختلاس .
السائل : ... .
الشيخ : كمّل، ( اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )
السائل : ... .
الشيخ : الاختلاس يعني سرقة، يعني الشيطان يسرق من صلاة العبد فيلتفت، طيب نعم يقول المؤلّف رحمه الله " ورد بصره إلى السماء " ما الدّليل ؟
السائل : قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لينتهن أقوام عن رفع أبصارهم إلى السّماء ... ) النبي صلى الله عليه وسلم قرن العقوبة بالتحذير .
الشيخ : طيب أنت استدللت بهذا الدليل هذا الدّليل يقتضي كما قال المؤلّف أن رفع البصر إلى السّماء مكروه أو أنه حرام ؟
السائل : حرام .
الشيخ : ليش ؟
السائل : ... حذّره من رفع البصر وقرنه بعقوبة فإن اقتران التحذير بالعقوبة تصيره حراما .
الشيخ : صحّ يا جماعة ؟
الحضور : نعم .
الشيخ : طيب، يكره أيضا أحمد .
السائل : ... .
الشيخ : تغميض العينين، ما الدّليل ؟
السائل : ... .
الشيخ : العلم معرفة الهدى بدليله، قال ابن القيم :
" العلم معرفة الهدى بدليله *** ما ذاك والتقليد يستويان " ما حضرت ؟
السائل : حضرت بس استحضار الدليل .
الشيخ : لا لا، الجواب بالدّليل، سامي ؟
السائل : لأنه فعل اليهود فنهينا عنه .
الشيخ : الدليل على أنه فعل اليهود ؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) .
السائل : ... مخالفتهم للشرع .
الشيخ : أحمد هل يستثنى من هذا شيء في التغميض ؟
السائل : في حال واحدة إذا كان أمام المصلي ما يشغله فإن له أن يغمض عينيه ليتم خشوعه .
الشيخ : أي نعم، الدليل ؟
السائل : الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حثّ على الخشوع وهذه وسيلة، ووسيلة الشيء ... .
الشيخ : للمشروع مشروعة، فيه أيضا دليل آخر؟
السائل : ... النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فشغلته خميصة ... .
الشيخ : لكن قد يقول قائل التشبه موجود باليهود في التغميض .
السائل : النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعد كل ما يشغله في الصلاة.
الشيخ : نعم .
السائل : ... .
الشيخ : قلنا إنه نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها خوفا من مشابهة الكفار فإذا وجد سبب زال النهي إحالة للفعل على سببه ولهذا إذا دخل المسجد في هذا الوقت صلى تحيّة المسجد إحالة له على السّبب فهذا الذي أغمض عينيه لأجل السبب هذا ما يقال فيه مشابهة ، طيب حكم الإقعاء يا بندر الإقعاء ما حكمه في الصلاة ؟
السائل : مكروه .
الشيخ : الدليل ؟
السائل : النبي عليه الصلاة والسلام قال ( ولا يقعؤ أحدكم كإقعاء الكلب ) فيما معناه .
الشيخ : أنه نهى عن إقعاء كإقعاء الكلب وأدنى أحوال النهي إيش ؟
السائل : الكراهة .
الشيخ : الكراهة، طيب الأخ الذي وراءك افتراش ذراعيه ؟
السائل : الافتراش في الصلاة مكروه .
الشيخ : الدليل ؟
السائل : حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الافتراش في الصلاة .
الشيخ : ما ينفع جيب الحديث كل واحد ... .
السائل : ما حضرت.
الشيخ : نعم، نصر ؟
السائل : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب وافتراش كافتراش السبع .
الشيخ : ما تستطيع تجيب لفظ الحديث ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) .
السائل : دليل آخر يا شيخ
الشيخ : طيب نعم العبث يا ... حكمه ؟
السائل : مكروه .
الشيخ : مكروه ! لم ؟
السائل : لأنه مشغلة وينافي الخشوع .