الشيخ : قال المؤلف " والطمأنينة في الكل " إيش الكل ؟ في كل ما سبق من الأركان الفعلية لا بد من الطمأنينة والاطمئنان معناه الاستقرار ولهذا قالوا إن الطمأنينة هي السكون ... ودليل ركنية الطمأنينة في هذه الأركان أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لما علّم الرجل كان يقول له في كل ركن ( حتى تطمئن ) فلا بد من الاستقرار وطمأنينة ولكن ما حد الاطمئنان الذي هو ركن قال بعض أهل العلم السكون وإن قل حتى وإن لم يتمكن من الذكر الواجب وقال بعض أهل العلم وهو الأصح الطمأنية بقدر الذكر الواجب، لا بد أن يطمئن بقدر الذكر الواجب فمثلا في الركوع يطمئن بقدر ما يقول "سبحان ربي العظيم" مرّة أو أكثر ؟ مرة واحدة في الاعتدال منه بقدر ما يقول ( ربنا ولك الحمد )، في السجود بقدر ما يقول ( سبحان ربي الأعلى ) في الجلوس بقدر ما يقول ( رب اغفر لي ) وهكذا فإذا قال الإنسان هل يظهر فرق بين القولين في قولنا السكون وإن قل وبين قولنا السكون بقدر الذكر الواجب ؟ قلنا نعم لأنه لو سكن سكونا قليلا لا بقدر الذكر الواجب ونسي أن يقول الذّكر الواجب ثم استمر في صلاته فعلى القول الطمأنينة هي السكون وإن قل تكون صلاته صحيحة ولكن يجب عليه سجود السهو لترك الواجب وعلى القول بأنه لا بد أن يكون بقدر الذكر الواجب نقول صلاته تكون غير صحيحة لأنه لم يستقر بقدر الذكر الواجب ولهذا فصل بعض الفقهاء فقال بقدر الذكر الواجب لذاكره والسكون وإن قل لمن نسيه ما أدري معلوم هذا وإلا لا ؟ طيب لدينا رأيان في الطمأنينة التي هي ركن منهم من قال أنه يجب أن تكون هذه الطمأنينة بقدر الذكر الواجب سواء ذكر أو ما ذكر يعني سواء قال الذكر أو ما قال لا بد أن تكون بقدر الذّكر الواجب ، الواجب أن تقول سبحان ربي العظيم في الرفع منه ربنا ولك الحمد يعني سمع الله لمن حمده هذه في الانتقال ليست بعد الرفع طيب في السجود سبحان ربي الأعلى في الجلوس بين السجدتين رب اغفر لي لا بد أن يطمئن بقدر هذا الذكر عرفتم الآن ؟ سواء كان ذاكرا أم ناسيا، القول الثاني أنها السّكون وإن قل يعني لو سكن بقدر لحظة وإن كان لم يمكنه إلا أن يقول سبحان فقد أدى الركن عرفتم هذا ؟ إذن جاءنا رجلان يسألان أحدهما يقول أنا اطمأننت بقدر قول سبحان ربي العظيم في الركوع فصلاته صحيحة على القولين ؟ على القولين، والثاني يقول اطمأننت في الركوع بقدر أن أقول سبحان ربي فقط ثم رفعت على القول بالسكون وإن قل يكون قد أدى الرّكن وعلى القول الثاني لم يؤدّ الركن واضح؟ طيب فيه رأي آخر يقول إذا كان ذاكرا للذكر الواجب وأحسن أن نقول للقول من أجل أن لا يلتبس عليكم إذا كان ذاكرا للقول الواجب فالطمأنينة بقدره وإن نسي فيكفي السكون وإن قل يكفي أقل سكون وعلل ذلك بأنه إذا كان ناسيا للذكر الواجب سقط عنه إذا نسي ووجب عليه سجود السّهو وإن كان ذاكرا لهذا القول بطلت صلاته بتعمّد تركه فيكون بطلان الصّلاة لتعمّد الترك ولكونه لم يطمئن الطمأنينة الواجبة والأصح أن الطمأنينة لا بد أن تكون على أقل تقدير بقول القول الواجب في الركن هذا أقل تقدير وهي مأخوذة من اطمأن إذا تمهّل واستقرّ فكيف نقول لشخص لما رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده الله أكبر كيف يقول هذا مطمئن أين الطمأنينة ! كيف نقول لواحد رافع من السجود الله أكبر الله أكبر يعني سكن وإن قل ... لا بد من الطمأنية والاستقرار والصحيح أن أقل ما نقول فيها أنها بقدر الواجب، طيب الطمأنينة الدليل حديث المسيء في صلاته والحكمة من ذلك أن الصلاة عبادة يناجي الإنسان فيها ربه فإذا لم يطمئن فيها صارت كأنها لعب ويذكر أن بعض أهل العلم اجتمع بأمير يرى مذهب من لا يوجب الطمأنينة ولا يوجب قراءة الفاتحة ولا يوجب التكبير بلفظه فقال يا أيها الأمير إنك تقلد المذهب الفلاني قال نعم، قال سأوريك الصلاة في هذا المذهب وبعد ذلك أنت حرّ قال طيب، ثم قال الله أجلّ بدل الله أكبر ثم قال (( ثم نظر )) هذه آية وهي متيسرة ( واقرأ ما تيسر معك من القرآن ) ثم ركع بدون تكبير ثم رفع بدون تسبيح وبدون سمع الله لمن حمده وبدون الطمأنينة ثم سجد بدون تكبير وبدون تسبيح وبدون طمأنينة ثم أخذ يتحرّك بهذه الحركة بسرعة وفي النهاية عندما أراد أن يسلم أحدث قال هذه الصلاة لأنهم يرون أن السلام إطلاق للمحظور فالسلام عليكم هذا خطاب فيقول إذا أتى بأي مبطل للصّلاة فقد خرج من الصّلاة هذا اختار المبطل الذي ... فأحدث حدثا له صوت ثم انصرف قال هذه الصلاة فالأمير اقتنع أن هذا المذهب لا يبنغي أن يتمشى عليه فأقول إذا وجدت صلاة ليست فيها طمأنينة كيف تكون صلاة ؟ كيف يمكن أن يقال أن هذا الرجل وقف بين يدي الله يناجي الله عزّ وجلّ ثم يسرع هذه السّرعة العظيمة هل نحن متعبّدون بأن نأتي بحركات مجرّدة ؟ لا والله لو كانت الصلاة مجرّد حركات وأقوال لخرجنا منها بدون فائدة تذكر يعني خرجنا منها بمجرد إبراء الذّمّة فقط أما أن تعطي القلب حياة ونورا فهذا لا يمكن أن يأتي ذلك في صلاة ليس فيها طمأنينة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ( والصلاة نور ) نور في إيش؟ في القلب والوجه والهداية والقبر نور على اسمه هي كلها نور فهل نحن إذا انصرفنا في صلاتنا نجد نورا في قلوبنا ؟ إذا لم نجد فالصلاة فيها نقص بلا شكّ ولهذا يذكر عن بعض السلف أنه قال " ما لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعدا " لأنه ما صلى لو صلى الصلاة الحقيقية للزم أن تنهاه عن الفحشاء والمنكر لأن الله يقول (( وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) هذا خبر من الله مؤكّد بإن فإذا صليت صلاة لا تجد قلبك منتهيا عن الفحشاء والمنكر فاعلم أنك لم تصلّ إلا صلاة تبرأ بها الذمّة ولذلك كما تشاهدون الإنسان يدخل في صلاته ويخرج منها كما هو لا يجد أثرا وإذا منّ الله عليه يوما من الأيام وصار قلبه حاضرا واطمأنّ وتمهّل وتدبر ما يقول ويفعل خرج على خلاف ما دخل وجد طعما يتطعّمه ولو بعد حين يتذكر تلك الصلاة التي كان فيها حاضر القلب مطمئنا فالحاصل الطمأنينة لا بد منها هي روح الصلاة هي والخشوع .