الشيخ : قال " والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه..." يعني في التشهد الأخير لا في التشهد الأول ودليل ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمّد وعلى آل محمّد ) والأمر يقتضي الوجوب والأصل في الواجب أنه فرض إذا ترك بطلت العبادة هكذا قرر الفقهاء رحمهم الله حكم هذه المسألة أي هكذا قرروا أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن بهذا الحديث وهذا هو وجه استدلالهم به ولكنك إذا تأمّلت هذا الحديث لم يتبين لك أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن لأن الصحابة إنما طلبوا الكيفية كيف نصلي فأرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم إليها ولهذا نقول في الأمر ( قولوا ) ليس للوجوب لكنه للإرشاد والتعليم فإن وجد دليل غير هذا يأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فعليه الاعتماد فإن لم يوجد إلا هذا فهذا لا يدل على الوجوب فضلا عن أن يدل على أنه ركن ولهذا اختلف العلماء في هذه المسألة فمنهم من قال أنها ركن وهو المشهور من المذهب ومنهم من قال إنه واجب وليس بركن قالوا لأن قوله ( قولوا اللهم صل على محمّد ) محتمل للإيجاب وللإرشاد ولا يمكن أن نجعله ركنا لا تصح الصلاة إلا به مع هذا الاحتمال، والقول الثالث أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنّة وليست بواجب ولا ركن وأن الإنسان لو تعمّد تركه فصلاته صحيحة لأن الأدلة التي استدل بها الموجبون أو الذين جعلوها ركنا ليست بتلك القوة والأصل براءة الذّمة فلا نشغلها بأمر فيه إشكال وهذا القول أرجح الأقوال إذا لم يكن سوى هذا الدليل الذي استدل به الفقهاء رحمهم الله فإنه لا يمكن أن نبطل العبادة ونفسدها بدليل محتمل يعني محتمل أن يكون المراد بالإيجاب أو الإرشاد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه طيب وعلى آله ؟ لا، ليست بركن الصلاة على الآل ليست بركن ولا بواجب وإنما هي سنّة وهذا من الغرائب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( قولوا اللهم صل على محمّد وعلى آل محمّد ) إلخ فكيف نشطر الحديث ونجعل كلمة منه ركنا وبقيته سنّة هذا غريب في الاستدلال فإما أن نجعل الجميع ركنا أو واجبا أو سنّة فإن قالوا جعلنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركنا دون الآل لأن العطف فيها يدل على التبعية على محمّد وعلى آل محمّد قلنا وإذا دل على التبعية فالتابع حكمه حكم المتبوع .