الشيخ : قال " والتسليم ... " التسليم أن يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمؤلف أطلق " التسليم " فهل نقول إن " أل " للجنس فيصدق بالتسليمة الواحدة وبالاقتصار على قوله السلام عليكم أو نقول إن " أل " للعهد والمراد بالتسليم ما سبق في صفة الصلاة أي أن يقول عن يمينه السلام عليكم وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله إلخ يحتمل هذا وهذا ولهذا اختلف الفقهاء رحمهم الله في التسليم فالمشهور من المذهب أن كلتا التسليمتين ركن في الفرض وفي النفل وقيل هما سنّة وقيل إن الثانية سنّة في النفل دون الفرض وقيل سنّة في الفرض وفي النفل والقول الرابع أن التسليم ليس بركن وأنه إذا فعل ما ينافي الصلاة فقد انتهت الصلاة فالأقوال أيضا أربعة أعلاها أن التسليمتين ركن وأدناها أنها ليست بركن ولا واجبة والقول الثالث أن الثانية سنّة في الفرض والنفل والرابع أنها سنّة في النفل دون الفرض وهذه العبارة التي عبّر بها المؤلف هي التي عبرت بها عائشة رضي الله عنها ( وكان يختم الصلاة بالتسليم ) فنقول في الحديث كما قلنا في كلام المؤلف هل المراد بالتسليم التسليم المعهود فيتضمّن إيش ؟ التسليمتين أو مطلق التسليم يعني الجنس فيجزئ بواحدة والأقرب أن التسليمتين كلتاهما ركن لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليهما وقال ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ولأن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم العدل فإذا سلم على اليمين سلم على اليسار وإذا سلم عن اليمين مع إمكان إتيان اليسار صار فيه شيء من الظلم ولذلك كان يسلم عن يمينه ويساره حتى يكون لليمين حظّ من التسليم ولليسار حظّ من التسليم لكن الفقهاء استثنوا من هذا مسألة وهي صلاة الجنازة فقالوا " لا يسن فيها إلا تسليمة واحدة فقط " يعني لم يقل بعد أن الثانية سنّة قالوا لا يسن إلا تسليمة واحدة وعللوا ذلك بأن الذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الجنائز ما ذكروا التسليمتين وبأن صلاة الجنازة ليس فيها لا ركوع ولا سجود ولا قعود ولا انتقال بل هي مبنية على التخفيف ومن ثم ليس فيها دعاء واستفتاح فخففت بتسليمة واحدة طيب هذه أركان الصلاة كم صارت ؟
الحضور : ... .
الشيخ : نعدّها، طيب ... .