شرح قول المصنف"... فمن ترك شرطا لغيرعذر غير النية فإنها لا تسقط بحال أو تعمد المصلي ترك ركن أو واجب بطلت صلاته...". حفظ
الشيخ : فقال " فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فإنها لا تسقط بحال " يعني بطلت صلاته، من ترك شرطا لغير عذر بطلت صلاته ولعذر لا تبطل مثال ذلك صلى عريانا وهو قادر على السّتر نقول تركا شرطا إيش؟ لغير عذر فتبطل صلاته، صلى إلى غير القبلة وهو يعلم القبلة هاه ؟ باطلة لأنه ترك شرطا لغير عذر، ترك الوضوء وصلى فصلاته باطلة لأنه ترك شرطا لغير عذر، طيب إذا تركه لعذر صحّت الصلاة، فلو صلى بغير وضوء ولا تيمم لعدم القدرة عليهما ؟
الحضور : صحّت .
الشيخ : صحّت صلاته، استثنى المؤلف رحمه الله النية لأن النية محلها القلب ولا يمكن العجز عنها، لكن في الحقيقة يمكن النسيان فيها مثل أن يأتي الإنسان ليصلي الظهر ثم يعزب عن خاطره نية الظهر وينوي العصر وهذا يقع كثيرا هل تصح صلاته أو لا ؟
الحضور : ... .
الشيخ : ما تصح، لماذا ؟ لأنه ترك التعيين عيّن خلاف فرض الوقت فلا تصح لأن النية لا تسقط بحال، طيب بقي أن يقال لو صلى الإنسان قبل الوقت جاهلا فما حكم صلاته ؟ صلاته غير صحيحة ويجب عليه إعادة صلاته بعد دخول الوقت وهذا مما يستدرك على المؤلف لأن ظاهر قوله لغير عذر أن هذه الصورة التي ذكرت تصح فيها الصلاة مع أن الصلاة لا تصح فكلام المؤلف فيه من الاستدراك على حسب التفصيل الذي مرّ علينا قال " لغير عذر غير النية فإنها لا تسقط بحال أو تعمّد ترك ركن أو واجب بطلت صلاته " إذا تعمّد ترك ركن أو واجب بطلت صلاته مثل أن يتعمّد ترك الركوع ويسجد من القراءة إلى السجود فصلاته ؟
الحضور : باطلة .
الشيخ : باطلة، طيب لو أنه ندم وهو ساجد ثم قام وأتى بالركوع ينفعه وإلا لا ؟
الحضور : لا ينفعه .
الشيخ : انتبهوا يا جماعة!
الحضور : لا ينفع .
الشيخ : بعد أن سجد تارك الركوع عمدا ندم ثم قام وأتى بالركوع ؟
الحضور : ... .
الشيخ : لا ينفعه نعم لا ينفعه لأنه تركه عمدا وبمجرّد تركه وسجوده تبطل صلاته فعليه أن يعيد الصلاة من جديد، لو ترك التشهّد الأول متعمّدا حتى قام ثم ندم ورجع هاه ؟ تبطل صلاته ؟
الحضور : ... .
الشيخ : وإن رجع ؟ وإن رجع لأنه تعمّد تركه وإذا تعمّد ترك واجب بطلت صلاته .
السائل : ... .
الشيخ : باقي باقي .
الحضور : صحّت .
الشيخ : صحّت صلاته، استثنى المؤلف رحمه الله النية لأن النية محلها القلب ولا يمكن العجز عنها، لكن في الحقيقة يمكن النسيان فيها مثل أن يأتي الإنسان ليصلي الظهر ثم يعزب عن خاطره نية الظهر وينوي العصر وهذا يقع كثيرا هل تصح صلاته أو لا ؟
الحضور : ... .
الشيخ : ما تصح، لماذا ؟ لأنه ترك التعيين عيّن خلاف فرض الوقت فلا تصح لأن النية لا تسقط بحال، طيب بقي أن يقال لو صلى الإنسان قبل الوقت جاهلا فما حكم صلاته ؟ صلاته غير صحيحة ويجب عليه إعادة صلاته بعد دخول الوقت وهذا مما يستدرك على المؤلف لأن ظاهر قوله لغير عذر أن هذه الصورة التي ذكرت تصح فيها الصلاة مع أن الصلاة لا تصح فكلام المؤلف فيه من الاستدراك على حسب التفصيل الذي مرّ علينا قال " لغير عذر غير النية فإنها لا تسقط بحال أو تعمّد ترك ركن أو واجب بطلت صلاته " إذا تعمّد ترك ركن أو واجب بطلت صلاته مثل أن يتعمّد ترك الركوع ويسجد من القراءة إلى السجود فصلاته ؟
الحضور : باطلة .
الشيخ : باطلة، طيب لو أنه ندم وهو ساجد ثم قام وأتى بالركوع ينفعه وإلا لا ؟
الحضور : لا ينفعه .
الشيخ : انتبهوا يا جماعة!
الحضور : لا ينفع .
الشيخ : بعد أن سجد تارك الركوع عمدا ندم ثم قام وأتى بالركوع ؟
الحضور : ... .
الشيخ : لا ينفعه نعم لا ينفعه لأنه تركه عمدا وبمجرّد تركه وسجوده تبطل صلاته فعليه أن يعيد الصلاة من جديد، لو ترك التشهّد الأول متعمّدا حتى قام ثم ندم ورجع هاه ؟ تبطل صلاته ؟
الحضور : ... .
الشيخ : وإن رجع ؟ وإن رجع لأنه تعمّد تركه وإذا تعمّد ترك واجب بطلت صلاته .
السائل : ... .
الشيخ : باقي باقي .