كل واجب أفضل من تطوع هذه قاعدة لكن بعض الفقهاء يذكرون الوضوء ثلاث مرات ويقولون هذا أفضل من مرة الذي هو واجب ؟ حفظ
السائل : كل واجب أفضل من تطوع هذه قاعدة ؟
الشيخ : أي نعم .
السائل : بعض الفقهاء يذكرون الوضوء ثلاث مرات أفضل من مرة واحدة وهذا واجب وهذا يسن، وقول مثلا الأذكار في الصلاة سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الأعلى الواجب واحد ويسن ثلاث ؟
الشيخ : هذا ما هو مشكل يا أخ حمد لأنه الذي يأتي بالثلاث قد أتى بالواحد !
السائل : ... .
الشيخ : لكن هذا زائد هذا أتى بالواجب وزيادة إذا قال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد أتى بالواجب وزيادة إذا توضّأ ثلاث مرات فأتى بالواجب وزيادة هذا ما فيه إشكال بعض العلماء استثنى هذا لكن غلط ، استثنى بعض العلماء أيضا السلام، السلام قال ابتداؤه سنّة وردّه فرض وهذا الاستثناء فيه نظر من قال أن ابتداء السلام أفضل من الرّد يعني لنا أن نمنع ونقول ردّه أفضل من ابتدائه ولنا أن نسلم ونقول ابتداؤه أفضل من ردّه لكن نقول صار الابتداء أفضل من الرّدّ لأنه هو سبب الرّدّ والرد مبني عليه لولا السلام ما حصل الرّدّ عرفت وإلا لا ؟ طيب استثنى بعضهم شيئا ثالثا قال إبراء المعسر أفضل من إنظاهر المعسر المدين إبراؤه أفضل من إنظاره، إنظاره واجب وإبراؤه سنّة عرفتم فهنا السنة أفضل من الواجب هذا الإستثناء أيضا فيه نظر ليش؟ لأن الإبراء يشتمل على الإنظار وزيادة، المبرئ ما عاد مطالب بهذا لا في الدنيا ولا في الآخرة، والمنظر يطالبه إذا أيسر فالمهم أن بعض الناس استثنى أشياء ولكنها في الحقيقة لا تستثنى والله عزّ وجلّ قال ( ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ) كلام الله عز وجل وكل ما ادّعي أنه مستثنى ففيه نظر أي نعم .
الشيخ : أي نعم .
السائل : بعض الفقهاء يذكرون الوضوء ثلاث مرات أفضل من مرة واحدة وهذا واجب وهذا يسن، وقول مثلا الأذكار في الصلاة سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الأعلى الواجب واحد ويسن ثلاث ؟
الشيخ : هذا ما هو مشكل يا أخ حمد لأنه الذي يأتي بالثلاث قد أتى بالواحد !
السائل : ... .
الشيخ : لكن هذا زائد هذا أتى بالواجب وزيادة إذا قال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد أتى بالواجب وزيادة إذا توضّأ ثلاث مرات فأتى بالواجب وزيادة هذا ما فيه إشكال بعض العلماء استثنى هذا لكن غلط ، استثنى بعض العلماء أيضا السلام، السلام قال ابتداؤه سنّة وردّه فرض وهذا الاستثناء فيه نظر من قال أن ابتداء السلام أفضل من الرّد يعني لنا أن نمنع ونقول ردّه أفضل من ابتدائه ولنا أن نسلم ونقول ابتداؤه أفضل من ردّه لكن نقول صار الابتداء أفضل من الرّدّ لأنه هو سبب الرّدّ والرد مبني عليه لولا السلام ما حصل الرّدّ عرفت وإلا لا ؟ طيب استثنى بعضهم شيئا ثالثا قال إبراء المعسر أفضل من إنظاهر المعسر المدين إبراؤه أفضل من إنظاره، إنظاره واجب وإبراؤه سنّة عرفتم فهنا السنة أفضل من الواجب هذا الإستثناء أيضا فيه نظر ليش؟ لأن الإبراء يشتمل على الإنظار وزيادة، المبرئ ما عاد مطالب بهذا لا في الدنيا ولا في الآخرة، والمنظر يطالبه إذا أيسر فالمهم أن بعض الناس استثنى أشياء ولكنها في الحقيقة لا تستثنى والله عزّ وجلّ قال ( ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ) كلام الله عز وجل وكل ما ادّعي أنه مستثنى ففيه نظر أي نعم .