شرح قول المصنف "... وإن سبح به ثقتان فأصر ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته...". حفظ
الشيخ : " وإن سبّح به ثِقتان فأصرّ ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته " .
"إن سبّح به ثقتان" سبّح به أي قال سبحان الله تنبيها له لأن المشروع في تنبيه الإمام إذا زاد أن يُسبّح من وراءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا نابكم شيء في صلاتكم فليُسبّح الرجال ولتصفّق النساء ) فإذا قام إلى الخامسة الإمام فسبّح يه ثقتان وجب عليه الرجوع إلا أن يجزم بصواب نفسه فإن لم يرجع وهو لم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته لأنه ترك الواجب عمدا.
انتبه طيب إن نبّهه ثقتان بدون تسبيح فهل يُعطى ذلك حكم التسبيح يعني لو تنحنحوا له؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم، نقول نعم إذا نبّهاه بغير التسبيح فكما لو نبّهاه بالتسبيح وعلى هذا فيكون تقييد المؤلف ذلك بالتسبيح من باب ضرب المثل وقد عبّر بعض الفقهاء بقولهم وإن نبّهه ثقتان وهذه العبارة أشمل من عبارة المؤلف.
طيب على كل حال نبّهه ثقتان فإنه يلزمه الرجوع إلى قولهما إلا أن يجزم بصواب نفسه فإن لم يرجع وهو لم يجزم بصواب نفسه، إيش؟ بطلت صلاته، لماذا لأنه ترك الواجب عمدا حيث إنه يلزمه إذا سبّح به ثقتان، يلزمه يا حسن؟ أن يتم.
السائل : ... .
الشيخ : يلزمه الرجوع طيب.
دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكّره ذو اليدين أنه صلى ركعتين لم يرجع إليه، لم يرجع إلى قوله حتى سأل الصحابة فقال ( أحق ما يقول ذو اليدين؟ ) قالوا نعم.
إذًا لو سبّح به رجل واحد فقط هل يلزمه الرجوع؟ لا يلزمه، لا يلزمه الرجوع ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين طيب.
لو سبّح رجل بما يدل على أن الإمام زاد وسبّح رجل أخر بما يدلّ على أنه لم يزد، هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : ... يتساقطان، قال له أحدهما لما قام سبحان الله فلما تهيّأ للجلوس قال الثاني سبحان الله إذًا تعارض عنده قولان فيتساقطون، يتساقط القولان كل قول يُسقط الأخر ويرجع إلى ما عنده ويبني عليه وسيأتي إن شاء الله.
على كل حال لا بد من تسبيح ثِقتين، إذا سبّح به ثلاثة ثِقات؟
السائل : من باب أولى.
الشيخ : من باب أولى؟ إي نعم، ولهذا لما صلى خمسا قال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم صليت خمسا، كلهم قالوا أو أكثرهم.
اشترط المؤلّف لوجوب الرجوع إلى قول الثقتين ألا يجزم بصواب نفسه فإن جزَم بصواب نفسه حرُم الرجوع إلى قولهما يعني قالا له سبحان الله سبّحا به ولكنه يجزم أنه على صواب وأنهما مخطئان، فهل يرجع إلى قولهما؟ لا، لا يرجع إلى قولهما لأنه لو رجع إلى قولهما لرجع وهو يعلم أن صلاته إيش؟ ناقصة، فتبطل صلاته.
فإذا كان جازما بصواب نفسه حرُم عليه أن يرجع، طيب لو سبّح به عشرة وهو يجزم بصواب نفسه؟ لا يرجع لأنه مُشكل، بماذا يُخاطب الله إذا رجَع إلى قول غيره وهو يجزم أن الصواب معه لكن هذه مسألة في الغالب تكون نادرة إنما لو وقعت وجازِم بأنه على صواب ومن نبّهه على خطأ وجب عليه أن يبقى على ما عنده من الصواب.
طيب إذا سبّح به مجهولان؟
السائل : لا يرجع.
الشيخ : لا يرجع إلى قولهما؟ ليش؟
لسائل : ... .
الشيخ : ليسا ثقتين، والمؤلف يقول "إن سبّح به ثقتان" ولكن الحقيقة أن الإمام يقع في حرج.
"إن سبّح به ثقتان" سبّح به أي قال سبحان الله تنبيها له لأن المشروع في تنبيه الإمام إذا زاد أن يُسبّح من وراءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا نابكم شيء في صلاتكم فليُسبّح الرجال ولتصفّق النساء ) فإذا قام إلى الخامسة الإمام فسبّح يه ثقتان وجب عليه الرجوع إلا أن يجزم بصواب نفسه فإن لم يرجع وهو لم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته لأنه ترك الواجب عمدا.
انتبه طيب إن نبّهه ثقتان بدون تسبيح فهل يُعطى ذلك حكم التسبيح يعني لو تنحنحوا له؟
السائل : ... .
الشيخ : إي نعم، نقول نعم إذا نبّهاه بغير التسبيح فكما لو نبّهاه بالتسبيح وعلى هذا فيكون تقييد المؤلف ذلك بالتسبيح من باب ضرب المثل وقد عبّر بعض الفقهاء بقولهم وإن نبّهه ثقتان وهذه العبارة أشمل من عبارة المؤلف.
طيب على كل حال نبّهه ثقتان فإنه يلزمه الرجوع إلى قولهما إلا أن يجزم بصواب نفسه فإن لم يرجع وهو لم يجزم بصواب نفسه، إيش؟ بطلت صلاته، لماذا لأنه ترك الواجب عمدا حيث إنه يلزمه إذا سبّح به ثقتان، يلزمه يا حسن؟ أن يتم.
السائل : ... .
الشيخ : يلزمه الرجوع طيب.
دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكّره ذو اليدين أنه صلى ركعتين لم يرجع إليه، لم يرجع إلى قوله حتى سأل الصحابة فقال ( أحق ما يقول ذو اليدين؟ ) قالوا نعم.
إذًا لو سبّح به رجل واحد فقط هل يلزمه الرجوع؟ لا يلزمه، لا يلزمه الرجوع ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين طيب.
لو سبّح رجل بما يدل على أن الإمام زاد وسبّح رجل أخر بما يدلّ على أنه لم يزد، هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : ... يتساقطان، قال له أحدهما لما قام سبحان الله فلما تهيّأ للجلوس قال الثاني سبحان الله إذًا تعارض عنده قولان فيتساقطون، يتساقط القولان كل قول يُسقط الأخر ويرجع إلى ما عنده ويبني عليه وسيأتي إن شاء الله.
على كل حال لا بد من تسبيح ثِقتين، إذا سبّح به ثلاثة ثِقات؟
السائل : من باب أولى.
الشيخ : من باب أولى؟ إي نعم، ولهذا لما صلى خمسا قال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم صليت خمسا، كلهم قالوا أو أكثرهم.
اشترط المؤلّف لوجوب الرجوع إلى قول الثقتين ألا يجزم بصواب نفسه فإن جزَم بصواب نفسه حرُم الرجوع إلى قولهما يعني قالا له سبحان الله سبّحا به ولكنه يجزم أنه على صواب وأنهما مخطئان، فهل يرجع إلى قولهما؟ لا، لا يرجع إلى قولهما لأنه لو رجع إلى قولهما لرجع وهو يعلم أن صلاته إيش؟ ناقصة، فتبطل صلاته.
فإذا كان جازما بصواب نفسه حرُم عليه أن يرجع، طيب لو سبّح به عشرة وهو يجزم بصواب نفسه؟ لا يرجع لأنه مُشكل، بماذا يُخاطب الله إذا رجَع إلى قول غيره وهو يجزم أن الصواب معه لكن هذه مسألة في الغالب تكون نادرة إنما لو وقعت وجازِم بأنه على صواب ومن نبّهه على خطأ وجب عليه أن يبقى على ما عنده من الصواب.
طيب إذا سبّح به مجهولان؟
السائل : لا يرجع.
الشيخ : لا يرجع إلى قولهما؟ ليش؟
لسائل : ... .
الشيخ : ليسا ثقتين، والمؤلف يقول "إن سبّح به ثقتان" ولكن الحقيقة أن الإمام يقع في حرج.