شرح قول المصنف "... ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا أو جهلا ولا نفل بيسير شرب عمدا...". حفظ
الشيخ : ثم قال المؤلف " ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا " .
لا تبطل الضمير يعود على الصلاة فرضها ونفلها بيسير أكل وشرب سهوا يعني الإنسان ساهي وكان في مُخبأته فصفص فأخذ من هذا المخبأة وبدأ إيش؟ يفصفص نعم لكنه ساهي فهل تبطل الصلاة؟ لا، ليش؟ لأنه يسير لكن لو كان كثيرا بأن يكون قد اشترى كيلو من العِنب وحمله على رأسه ونسي وبدأ يأكل ها العنب حتى فرغ الكيلو كلّه فهذا إيش؟ كثير وإلا لا؟ كثير، إذًا تبطل الصلاة ولو كان ساهيا.
طيب ما ظنكم لو كان صائما فأكل الكيلو من العِنب وهو ساهي؟ صومه صحيح، نعم تمام.
طيب يقول وكذلك لا تبطل بيسير شرب سهوا لا الفرض ولا النفل فإن كان عمدا بطلت لكن استثنى المؤلف قال "ولا نفل بيسير شرب عمدا" يعني ولا يبطل النفل كالراتبة والوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى، تحية المسجد لا تبطل بيسير شرب عمدا.
طيب ويبطل النفل بيسير شرب بيسير الأكل عمدا؟
السائل : ... .
الشيخ : لا، هل يبطل النفل بيسير الأكل عمدا؟ نعم على كلام المؤلف الأول وتبطل الصلاة "ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا" فبهذا عرفنا تبطل الصلاة فرضها ونفلها بالأكل الكثير سهوا أو عمدا، لا تبطل بالأكل اليسير سهوا وتبطل عمدا، طيب الشرب، تبطل بالشرب الكثير عمدا تبطل بالشرب الكثير سهوا، أو لا؟
نعم تبطل بالشرب اليسير عمدا إذا كانت فرضا لا إذا كانت نفلا، لماذا؟ علّلوا ذلك بأثر ونظر، أما الأثر فقالوا إن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وعن أبيه كان يُطيل النفل وربما عطِش فشرب يسيرا قالوا وهذا فعل الصحابي وفعل الصحابي إذا لم يُعارضه نصّ أو صحابي أخر فهو حجّة واستدلوا أيضا بنظر بأن النفل أخف من الفرض بدليل أن هناك واجبات تسقط في النفل ولا تسقط في الفرض كاستقبال القبلة في السفر، تسقط في النافلة، نعم، ولا تسقط في الفريضة.
طيب بشروطها المعروفة، قالوا فإذا كانت النفل أخف وكان الإنسان ربما يُطيلها كثيرا سومح في الشرب اليسير.
طيب فإذا قال قائل إذًا فسامحوا في الأكل الكثير قلنا لا هناك فرق بين الشرب والأكل، الأكل يحتاج إلى مضغ وحركات أكثر وأما الماء فإنه لا يحتاج وظاهر كلام المؤلف يسير شرب أنه لا فرق بين أن يكون الشرب ماء أو لبنا أو عصيرا أو نحو ذلك إلا أنهم قالوا إن بلع الذوب، ذوب السكر في الفم كالأكل وبعضهم قال كالشرب فعلى قول من يقول إن بلع الذوب، ذوب السكر إذا كان في الفم كالأكل نقول لا يُعفى عنه، عن العصير وأشباهه لأنه يُشبه ذوب السكر وعلى القول الثاني يُعفى عنه في النفل.
القول الثاني في أصل المسألة أنه لا يُعفى عن يسير الشرب في النفل كما لا يُعفى عنه في الفرض وعلّلوا ذلك بأن الأصل تساوي الفرض والنفل وهذا قول أكثر أهل العلم على أنه لا يُعفى عن يسير الشرب والأكل عمدا لا في الفرض ولا في النفل، لا الأكل ولا الشرب، طيب، نعم؟ والله هذا الأقرب، الأقرب أنه لا.
طيب على القول بأنه يعفى عن اليسير المرجع في اليسير والكثير إلى العُرف، طيب.
لا تبطل الضمير يعود على الصلاة فرضها ونفلها بيسير أكل وشرب سهوا يعني الإنسان ساهي وكان في مُخبأته فصفص فأخذ من هذا المخبأة وبدأ إيش؟ يفصفص نعم لكنه ساهي فهل تبطل الصلاة؟ لا، ليش؟ لأنه يسير لكن لو كان كثيرا بأن يكون قد اشترى كيلو من العِنب وحمله على رأسه ونسي وبدأ يأكل ها العنب حتى فرغ الكيلو كلّه فهذا إيش؟ كثير وإلا لا؟ كثير، إذًا تبطل الصلاة ولو كان ساهيا.
طيب ما ظنكم لو كان صائما فأكل الكيلو من العِنب وهو ساهي؟ صومه صحيح، نعم تمام.
طيب يقول وكذلك لا تبطل بيسير شرب سهوا لا الفرض ولا النفل فإن كان عمدا بطلت لكن استثنى المؤلف قال "ولا نفل بيسير شرب عمدا" يعني ولا يبطل النفل كالراتبة والوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى، تحية المسجد لا تبطل بيسير شرب عمدا.
طيب ويبطل النفل بيسير شرب بيسير الأكل عمدا؟
السائل : ... .
الشيخ : لا، هل يبطل النفل بيسير الأكل عمدا؟ نعم على كلام المؤلف الأول وتبطل الصلاة "ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا" فبهذا عرفنا تبطل الصلاة فرضها ونفلها بالأكل الكثير سهوا أو عمدا، لا تبطل بالأكل اليسير سهوا وتبطل عمدا، طيب الشرب، تبطل بالشرب الكثير عمدا تبطل بالشرب الكثير سهوا، أو لا؟
نعم تبطل بالشرب اليسير عمدا إذا كانت فرضا لا إذا كانت نفلا، لماذا؟ علّلوا ذلك بأثر ونظر، أما الأثر فقالوا إن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وعن أبيه كان يُطيل النفل وربما عطِش فشرب يسيرا قالوا وهذا فعل الصحابي وفعل الصحابي إذا لم يُعارضه نصّ أو صحابي أخر فهو حجّة واستدلوا أيضا بنظر بأن النفل أخف من الفرض بدليل أن هناك واجبات تسقط في النفل ولا تسقط في الفرض كاستقبال القبلة في السفر، تسقط في النافلة، نعم، ولا تسقط في الفريضة.
طيب بشروطها المعروفة، قالوا فإذا كانت النفل أخف وكان الإنسان ربما يُطيلها كثيرا سومح في الشرب اليسير.
طيب فإذا قال قائل إذًا فسامحوا في الأكل الكثير قلنا لا هناك فرق بين الشرب والأكل، الأكل يحتاج إلى مضغ وحركات أكثر وأما الماء فإنه لا يحتاج وظاهر كلام المؤلف يسير شرب أنه لا فرق بين أن يكون الشرب ماء أو لبنا أو عصيرا أو نحو ذلك إلا أنهم قالوا إن بلع الذوب، ذوب السكر في الفم كالأكل وبعضهم قال كالشرب فعلى قول من يقول إن بلع الذوب، ذوب السكر إذا كان في الفم كالأكل نقول لا يُعفى عنه، عن العصير وأشباهه لأنه يُشبه ذوب السكر وعلى القول الثاني يُعفى عنه في النفل.
القول الثاني في أصل المسألة أنه لا يُعفى عن يسير الشرب في النفل كما لا يُعفى عنه في الفرض وعلّلوا ذلك بأن الأصل تساوي الفرض والنفل وهذا قول أكثر أهل العلم على أنه لا يُعفى عن يسير الشرب والأكل عمدا لا في الفرض ولا في النفل، لا الأكل ولا الشرب، طيب، نعم؟ والله هذا الأقرب، الأقرب أنه لا.
طيب على القول بأنه يعفى عن اليسير المرجع في اليسير والكثير إلى العُرف، طيب.