شرح قول المصنف "... ومن سها مرارا كفاه سجدتان...". حفظ
الشيخ : قال " ومن سها مرارا كفاه سجدتان " .
نعم، "من سها مرارا كفاه سجدتان" لأن السجدتين تجبُر كل ما فات، مثال السهو مرارا ترك قول "سبحان ربي العظيم" في الركوع وترك التشهّد الأول وترك قول "سبحان ربي الأعلى" في السجود كم هذه؟ ثلاثا، ثلاث أسباب توجب سجود السهو فنقول يكفيك سجدتان لأن الواجب هنا من جنس واحد فدخل بعضه في بعض كما لو أحدث ببول وغائط وريح وأكل لحم إبل فإنه يكفيه وضوء واحد ولا يلزمه أن يتوضّأ لكل سبب وضوءً فهنا الأسباب تعدّدت أسباب السجود لكن الواجب بهذه الأسباب شيء واحد وهو سجود السهو فتداخلت وعلى هذا فلو سها مرارا كفاه سجدتان ولكن إذا اجتمع سببان أحدهما يقتضي أن يكون السجود قبل السلام والثاني يقتضي أن يكون السجود بعد السلام فهل نقول أيهما أكثر نعتبر به أو نقول اعتبر بما قبل السلام أو اعتبر بما بعد السلام.
فهذه ثلاثة احتمالات، اعتبر بأيهما أكثر مثلا لو سلّم قبل تمام صلاته وركع في إحدى الركعات ركوعين وترك التشهّد، نعم، وترك التشهّد الأول فهنا عندنا سببان يقتضيان أن يكون السجود بعد السلام وهما؟
السائل : ... .
الشيخ : زيادة الركوع والسلام قبل التمام وعندنا سبب واحد يقتضي السجود قبل السلام وهو ترك التشهّد الأول فإن قلنا إننا نُغلِّبُ الأكثر فالسجود متى؟ بعد السلام، طيب.
مثال أخر رجل ركع في ركعة ركوعين وترك قول "سبحان ربي العظيم" في الركوع وقول "سبحان ربي الأعلى" في السجود فهنا اجتمع عليه سببان للسجود قبل السلام وهما ترك التسبيح في الركوع وترك التسبيح في السجود وسبب واحد يقتضي أن يكون السجود بعد السلام وهو زيادة الركوع، طيب فأيهما يعتبر؟ إذا قلنا باعتبار الأكثر فالسجود يكون قبل السلام ولكن المذهب يقولون إننا نُغلّب ما قبل السلام مطلقا، لماذا؟ قالوا لأن ما قبل السلام جابر واجب أن يكون قبل أن يُسلّم فكان المبادرة بجبر الصلاة قبل إتمامها أولى من تأخير الجابر ولهذا يقولون إذا اجتمع سببان للسهو أو لسجود السهو أحدهما يقتضي أن يكون قبل السلام والثاني يكون بعده غُلِّب ما كان قبل السلام مطلقا، نعم لأنه ألصق بالصلاة.
ثم قال نعم، هذا أقرب يُغلِّب ما كان قبل السلام.
نعم، "من سها مرارا كفاه سجدتان" لأن السجدتين تجبُر كل ما فات، مثال السهو مرارا ترك قول "سبحان ربي العظيم" في الركوع وترك التشهّد الأول وترك قول "سبحان ربي الأعلى" في السجود كم هذه؟ ثلاثا، ثلاث أسباب توجب سجود السهو فنقول يكفيك سجدتان لأن الواجب هنا من جنس واحد فدخل بعضه في بعض كما لو أحدث ببول وغائط وريح وأكل لحم إبل فإنه يكفيه وضوء واحد ولا يلزمه أن يتوضّأ لكل سبب وضوءً فهنا الأسباب تعدّدت أسباب السجود لكن الواجب بهذه الأسباب شيء واحد وهو سجود السهو فتداخلت وعلى هذا فلو سها مرارا كفاه سجدتان ولكن إذا اجتمع سببان أحدهما يقتضي أن يكون السجود قبل السلام والثاني يقتضي أن يكون السجود بعد السلام فهل نقول أيهما أكثر نعتبر به أو نقول اعتبر بما قبل السلام أو اعتبر بما بعد السلام.
فهذه ثلاثة احتمالات، اعتبر بأيهما أكثر مثلا لو سلّم قبل تمام صلاته وركع في إحدى الركعات ركوعين وترك التشهّد، نعم، وترك التشهّد الأول فهنا عندنا سببان يقتضيان أن يكون السجود بعد السلام وهما؟
السائل : ... .
الشيخ : زيادة الركوع والسلام قبل التمام وعندنا سبب واحد يقتضي السجود قبل السلام وهو ترك التشهّد الأول فإن قلنا إننا نُغلِّبُ الأكثر فالسجود متى؟ بعد السلام، طيب.
مثال أخر رجل ركع في ركعة ركوعين وترك قول "سبحان ربي العظيم" في الركوع وقول "سبحان ربي الأعلى" في السجود فهنا اجتمع عليه سببان للسجود قبل السلام وهما ترك التسبيح في الركوع وترك التسبيح في السجود وسبب واحد يقتضي أن يكون السجود بعد السلام وهو زيادة الركوع، طيب فأيهما يعتبر؟ إذا قلنا باعتبار الأكثر فالسجود يكون قبل السلام ولكن المذهب يقولون إننا نُغلّب ما قبل السلام مطلقا، لماذا؟ قالوا لأن ما قبل السلام جابر واجب أن يكون قبل أن يُسلّم فكان المبادرة بجبر الصلاة قبل إتمامها أولى من تأخير الجابر ولهذا يقولون إذا اجتمع سببان للسهو أو لسجود السهو أحدهما يقتضي أن يكون قبل السلام والثاني يكون بعده غُلِّب ما كان قبل السلام مطلقا، نعم لأنه ألصق بالصلاة.
ثم قال نعم، هذا أقرب يُغلِّب ما كان قبل السلام.