شرح قول المصنف "... ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء و الفجر...". حفظ
الشيخ : قال " ثم تراويح " تلي الاستسقاء ثم وتر فقدّمها على الوتر أي التراويح بناء على أن مناط الفضيلة هو الجماعة، والتراويح تُشرع لها الجماعة بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام صلى بالناس في رمضان ثلاث ليالي ثم تخلّف في الثالثة أو في الرابعة وقال ( إني خشيت أن تُفرض عليكم ) فبقيت الأمة الإسلامية لا تُقام فيها صلاة التراويح جماعة حتى جَمَعهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على تميم الداري وأبي بن كعب.
فالمؤلف يرى أن التراويح مقدَّمة على الوتر والتراويح من صلاة الليل ولكن الصحيح أن الوتر مُقدّم عليها وعلى الاستسقاء لأن الوتر أمِر به وداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بعض أهل العلم إن الوِتر واجب وألحقوه بالصلاة المفروضة وقال بعض العلماء إنه واجب على من له وِرْد من الليل يعني على من يقوم الليل، وقال أخرون إنه سنّة وشيء هذا شأنه عند أهل العلم أو صلاة هذا شأنها عند أهل العلم كيف نجعل التراويح الذي اختلف في استحباب الجماعة لها أفضل منه.
إذًا فالصواب الكسوف ثم الوتر ثم الاستسقاء ثم التراويح لأن الاستسقاء صلاة يُقصد بها رفع الضرر فالناس في حاجة إليها اكثر من التراويح.
قال " ثم تراويح ثم وتر " التراويح هو قيام الليل في رمضان وسُمِّي تراويح لأن الناس كانوا يطيلون القيام فيه والركوع والسجود فإذا صلوا أربعا استراحوا ثم استأنفوا الصلاة أربعا ثم استراحوا ثم صلوا ثلاثا على حديث عائشة رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حُسْنِهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حُسْنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا " وهذه الأربع التي كان يصليها أولا ثم ثانيا يُسلّم فيها من ركعتين كما جاء ذلك مُفسّرا عنها رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل إحدى عشرة ركعة يُسلّم من كل ركعتين " وبه نعرف أن من توهّم أن هذه الإحدى عشرة تُجمع الأربع في سلام واحد والأربع في سلام واحد فإنه واهم ولعلّه لم يطلع على الحديث الذي صرّحت فيه بأنه يُسلّم من كل ركعتين.
وفي الحقيقة أن هذا المسلك الذي يسلُكه بعض الناس وهو التسرّع في الحكم من غير تأمّل مسلك مُشْكل لأننا حتى على فرض أن عائشة لم تُفصّل فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صلاة الليل مثنى مثنى ) يحكم على هذه الأربعة بأنها يُسلّم فيها من كل ركعتين لأن فعل الرسول المجمل يُفسِّره قوله المفصّل.
طيب، أما الوتر فإنه سيأتينا إن شاء الله أن أقلّه ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة ويأتي بيان صفته أيضا.
طيب والوتر سنّة مؤكّدة حتى عند القائلين بأنه سنّة يرون أنه من السنن المؤكّدة جدا حتى إن الإمام أحمد رحمه الله قال " من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة " فوصفه بأنه رجل سوء وحكم عليه بأنه غير مقبول الشهادة وهذا يدل على تأكّد صلاة الوتر.
قال المؤلف في بيان الوتر " يُفعل بين صلاة العشاء والفجر " يعني هذا وقته بين صلاة العشاء والفجر وسواء صلى العشاء في وقتها أو صلاها مجموعة إلى المغرب تقديما فإن وقت الوتر يدخل من حين أن يصلي العشاء لقول النبي عليه الصلاة والسلام ( إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ) ولأن صلاة الوتر يُختم بها صلاة الليل وإذا انتهت صلاة العشاء فقد انتهت صلاة الليل المفروضة ولم يبقى إلا صلاة التطوّع فللإنسان أن يوتر من بعد صلاة العشاء مباشرة ولو كانت مجموعة إلى المغرب تقديما وقوله الفجر يعني طلوع الفجر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى ) فإذا طلع الفجر فلا وتر وما يُروى عن بعض السلف أنه كان يوتر بين أذان الفجر وإقامة الفجر فإنه عمل مُخالف لما تقتضيه السنّة ولا حُجّة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا حجّة لأحد أو لا حجّة بقول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالوتر ينتهي بطلوع الفجر، إذا طلع الفجر وأنت لم توتر فلا توتر، لكن ماذا تصنع؟ تصلي في الضحى وترا مشفوعا بركعة فإذا كان من عادتك أن توتر بثلاث صليت أربعا وإذا كان من عادتك أن توتر بخمس فصلي ستا لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان إذا غلبه وجع أو نوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة " .
طيب، إذًا وقته ما بين صلاة العشاء إيش؟ وطلوع الفجر وإلا صلاة الفجر؟ طلوع الفجر، طيب.
فالمؤلف يرى أن التراويح مقدَّمة على الوتر والتراويح من صلاة الليل ولكن الصحيح أن الوتر مُقدّم عليها وعلى الاستسقاء لأن الوتر أمِر به وداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بعض أهل العلم إن الوِتر واجب وألحقوه بالصلاة المفروضة وقال بعض العلماء إنه واجب على من له وِرْد من الليل يعني على من يقوم الليل، وقال أخرون إنه سنّة وشيء هذا شأنه عند أهل العلم أو صلاة هذا شأنها عند أهل العلم كيف نجعل التراويح الذي اختلف في استحباب الجماعة لها أفضل منه.
إذًا فالصواب الكسوف ثم الوتر ثم الاستسقاء ثم التراويح لأن الاستسقاء صلاة يُقصد بها رفع الضرر فالناس في حاجة إليها اكثر من التراويح.
قال " ثم تراويح ثم وتر " التراويح هو قيام الليل في رمضان وسُمِّي تراويح لأن الناس كانوا يطيلون القيام فيه والركوع والسجود فإذا صلوا أربعا استراحوا ثم استأنفوا الصلاة أربعا ثم استراحوا ثم صلوا ثلاثا على حديث عائشة رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حُسْنِهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حُسْنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا " وهذه الأربع التي كان يصليها أولا ثم ثانيا يُسلّم فيها من ركعتين كما جاء ذلك مُفسّرا عنها رضي الله عنها قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل إحدى عشرة ركعة يُسلّم من كل ركعتين " وبه نعرف أن من توهّم أن هذه الإحدى عشرة تُجمع الأربع في سلام واحد والأربع في سلام واحد فإنه واهم ولعلّه لم يطلع على الحديث الذي صرّحت فيه بأنه يُسلّم من كل ركعتين.
وفي الحقيقة أن هذا المسلك الذي يسلُكه بعض الناس وهو التسرّع في الحكم من غير تأمّل مسلك مُشْكل لأننا حتى على فرض أن عائشة لم تُفصّل فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صلاة الليل مثنى مثنى ) يحكم على هذه الأربعة بأنها يُسلّم فيها من كل ركعتين لأن فعل الرسول المجمل يُفسِّره قوله المفصّل.
طيب، أما الوتر فإنه سيأتينا إن شاء الله أن أقلّه ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة ويأتي بيان صفته أيضا.
طيب والوتر سنّة مؤكّدة حتى عند القائلين بأنه سنّة يرون أنه من السنن المؤكّدة جدا حتى إن الإمام أحمد رحمه الله قال " من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة " فوصفه بأنه رجل سوء وحكم عليه بأنه غير مقبول الشهادة وهذا يدل على تأكّد صلاة الوتر.
قال المؤلف في بيان الوتر " يُفعل بين صلاة العشاء والفجر " يعني هذا وقته بين صلاة العشاء والفجر وسواء صلى العشاء في وقتها أو صلاها مجموعة إلى المغرب تقديما فإن وقت الوتر يدخل من حين أن يصلي العشاء لقول النبي عليه الصلاة والسلام ( إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ) ولأن صلاة الوتر يُختم بها صلاة الليل وإذا انتهت صلاة العشاء فقد انتهت صلاة الليل المفروضة ولم يبقى إلا صلاة التطوّع فللإنسان أن يوتر من بعد صلاة العشاء مباشرة ولو كانت مجموعة إلى المغرب تقديما وقوله الفجر يعني طلوع الفجر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى ) فإذا طلع الفجر فلا وتر وما يُروى عن بعض السلف أنه كان يوتر بين أذان الفجر وإقامة الفجر فإنه عمل مُخالف لما تقتضيه السنّة ولا حُجّة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا حجّة لأحد أو لا حجّة بقول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالوتر ينتهي بطلوع الفجر، إذا طلع الفجر وأنت لم توتر فلا توتر، لكن ماذا تصنع؟ تصلي في الضحى وترا مشفوعا بركعة فإذا كان من عادتك أن توتر بثلاث صليت أربعا وإذا كان من عادتك أن توتر بخمس فصلي ستا لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان إذا غلبه وجع أو نوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة " .
طيب، إذًا وقته ما بين صلاة العشاء إيش؟ وطلوع الفجر وإلا صلاة الفجر؟ طلوع الفجر، طيب.